Original: http://webspace.ship.edu/cgboer/meditation.html Dr. C. George Boeree Shippensburg Egyetem A buddhizmus azzal indult, hogy gyakorlóit arra ösztönözzék, hogy vegyenek részt smrti (sati) vagy tudatosságban, vagyis fejlesszenek ki teljes tudatosságot rólad és benned – akár egy különleges testtartásban ülve, akár csak az életében. Ezt a fajta meditációt folytatta maga Buddha a bodhi fa alatt, és erre utal a nyolcszoros út hetedik lépése. Hamarosan a buddhista szerzetesek kibővítették és formalizálták a meditáció megértését. Az összes meditáció alapja, amint azt a buddhizmus legkorábbi éveiben megértették, a shamatha és a vipashyana. A Shamatha gyakran nyugodtan megtartóként vagy békéssé fordítják. A további nyomatok előfeltétele a nyugalom fejlődése. A Vipashyana egyértelmű látás vagy különleges betekintés, és magában foglalja a szenvedés, a tarthatatlanság és az öntudatlanság intuitív megismerését. Csak ezeknek a formáknak a tökéletesítése után térhet tovább a nehezebb meditációra. A Samadhi koncentráció vagy egyágú meditáció. Ez magában foglalja a tudat intenzív összpontosítását. Samadhi hozza létre a négy dhyanas, azaz felszívódást. Buddha a szamadhira és a dhyanákra utal a nyolcszoros út nyolcadik lépcsőjén, és ismét halálánál. Dhjána teszi a Jhana Pali, Ch’an kínai, Son koreai és Zen japán, és azokban a kultúrákban, szinonimájává vált meditáció egészére. Alapvető meditáció A meditáció legalapvetőbb formája a lélegzetelégzés. Kezdje úgy, hogy ül egy egyszerű székben, miközben tartja a hátát egyenesen. A tradicionálisabb
Psychology
MEGFELELŐSÉG ÉS BOCSÁNAT*
Original: http://davidblumenthal.org/Repentance.html Ez a cikk részeként jelenik meg a Portál a zsidó ima és Tartása Isten a központban. Teshuva (bűnbánat) Megbocsátás Bűn és megbocsátás: párbeszéd Bibliográfia 1996 tavaszán az Amerikai Zsidó Bizottság támogatásával kiváltságos voltam Rómában lenni, hogy zsidó tanulmányokat tanítson a Gergely Pápai Egyetemen. A teljes római élmény elképesztő volt (lásd „Római levél”, Kereszt áramlatok, 1996 ősz, 388–393. Oldal). Ez a cikk egy folyamatos beszélgetés része a kollégákkal és a barátokkal Rómában, valamint a katolikus világ más részein. A folyamatos katolikus-zsidó párbeszéd szellemében a következő gondolatokat kínálom a bűnbánat és a megbocsátás zsidó tanításáról, amely régi hagyomány, ezer éve nyúlik vissza, és amelyben elmondhatatlan számú bölcs bölcsessége merül fel. A párbeszéd további részeként ide sorolom a héber szavakat, a megfelelő kiejtés hangsúlyozásával, valamint egy rövid bibliográfiát. (Megjegyzés: a héber “ch” kiejtése megegyezik a német “Loch” szóval.) Amit a judaizmus nem tanít A vallásközi párbeszéd spirituális feladata megköveteli, hogy mindkét fél megértse, amit a másik tanít, és mit nem tanít a másiknak, amikor a másik felé fordulunk, hajlamosak vagyunk arra, hogy a hallottakat asszimiláljuk azzal, amit már tudunk. Úgy tűnik tehát, körültekintő megjegyezni azokat conceptualities amely judaizmus nem ölelés, abban a reményben, hogy a katolikusok is, akkor jobb lesz képes félretenni ötletek már megszokott és
A karaktertulajdonságok hiánya
Original: http://www.princeton.edu/~harman/Papers/Virresp.html Gilbert Harman Princeton egyetem Athanassoulis (1999) Harmanhoz (1999) a következőképpen szól. „A Milgram-kísérletek kihívása nem az a feltételezés, hogy az emberek karakter jellegzetességekkel rendelkezhetnek, hanem inkább azt a feltevést, hogy a legtöbb ember együttérzően fog működni nyomás alatt”. Bár a Milgram kísérlet önmagában nem vitatja azt a feltevést, hogy a kísérlet alanyai erőteljes karakterisztikájúak, azt szemlélteti a megfigyelők azon tendenciáját, hogy tévesen következtetnek arra, hogy a cselekmények inkább a megkülönböztető, robosztus karaktertulajdonságok, hanem a helyzet aspektusai. Más szavakkal, azt szemlélteti, ahogyan a megfigyelők „alapvető attribútumhiba” alá tartoznak. Továbbá ez csak egy illusztráció. A pszichológiai irodalom minden más példát tartalmaz, amint azt a társadalmi pszichológia bármely kortárs tankönyvéből kiderül, pl. Ross és Nisbett, 1991. Ez felveti azt a kérdést, hogy van-e bizonyíték arra nézve, hogy az emberek különböznek a jellemvonásokban. Feltételezhető, hogy az ilyen különbségek a szokásos tapasztalatokban nyilvánvalóak. De ezek a közönséges vélemények teljesen megmagyarázhatók anélkül, hogy feltételeznénk, hogy valóban vannak karakterjellemzők, amint azt Harman (1999) említette, összefoglalva Ross és Nisbett (1991). Ezenkívül a tényleges egyéni különbségek tanulmányozása nem támogatja a jellegzetes tulajdonságokra vonatkozó szokásos feltételezéseket. Más szóval, bár úgy tűnik, hogy teljesen nyilvánvalónak tűnik, legalábbis olyan személy számára, aki nem ismeri a szociálpszichológiát, hogy az emberek különböznek
A Pszichológia a Mozgalmak
Original: https://wichm.home.xs4all.nl/psymove.html Bevezetés: Zdravo, Hetven éve már felvette a kapcsolatot a spirituális mozgalmak, vagy olvassa fel őket. Az érdekelt, különösen azok hatása a tagjai, akik már majd most egy jelentős számú évig a világ minden tájáról. Már ütött az a tény, hogy a fejlesztések az ilyen csoportok mindig úgy tűnik, hogy hasonló mintát követnek. Amikor az emberek egyesülnek egy különleges cél egy területen a feszültség úgy tűnik, hogy felmerülhet alapján elszabadult tudatalatti meghajtók. Kérem, engedje meg, hogy ossza meg az én észrevételeit. Pszichológiai csoport mechanizmusok Bevezetése előtt a téma szeretnék egyértelművé tenni, hogy ez nem jelenti azt, hogy kisebbíteni tagjainak lelki mozgásokat. Én magam egyik tagja. Ez nem jelenti azt, hogy szemet hunyni a pszichológiai folyamatok működnek bennük. Ha felfedezetlen azok is rág saját alapítvány, vagy irányítani a mozgását olyan módon az eredeti alapító soha nem akart. Az emberi lények, csoportosított, engedelmeskednek öntudatlanul meghajtók vannak alig ismerik. Mégis, egyesületek ember nagyon szükséges egy közös cél, vagy hozni valamit a résztvevők életét. Ezek együttes erőfeszítéseket létrehozására erejét. Ezennel egy kísérleti összefoglaló tényezők operatív lelki mozgásokat. A pszichológus is jól csinálni ugyanazt a más csoportok, mint a bélyeg-gyűjtők (kevesen bizottságon belül kell viselnie a terhet még folyamatban van bírálta stb, stb), sport-egyesületek és a politikai pártok. Victor Mansfield tette meg a különleges guru-tanítvány kapcsolat. A néhai
SIGMUND FREUD
A szerző anyaga: http://webspace.ship.edu/cgboer/freud.html (letöltés) Tévedés azt hinni, hogy a tudomány lényege nem más, mint bebizonyította javaslatok, és ez igazságtalan lenne megkövetelni, hogy kellene. Ez az igény csak készült, akik úgy érzik, egy vágy hatóság valamilyen formában, és ki kell cserélni a vallási katekizmus valami más, akkor is, ha egy tudományos egyet. Tudomány a katekizmus van, de kevés apodiktikus előírásait; Főleg kimutatások általa kifejlesztett különböző fokú valószínűsége. A kapacitás, hogy elégedjenek meg ezeket közelítések bizonyosság és a képessége, hogy a konstruktív munka hiánya ellenére végső megerősítést valójában egy jel a tudományos szokás az elme. – Freud Freud története, mint a legtöbb ember történetei kezdődik másokkal. Az ő esetében azok mások mentora és barátja, Dr. Joseph Breuer és Breuer beteg, az úgynevezett Anna O. Anna O. József Breuer beteg 1880 keresztül 1882 Huszonegy éves, Anna töltötte legtöbb idejét ápolási neki betegeskedő apját. Ő kifejlesztett egy rossz köhögés nem bizonyultak fizikai alapja. Ő kifejlesztett egy beszédzavarok, majd elnémult, majd elkezdett beszélni csak angolul, hanem a szokásos német. Amikor az apja meghalt, ő kezdte megtagadni az élelmiszer, és kifejlesztett egy szokatlan problémákat vetnek fel. Elvesztette az érzés kezét és a lábát, kifejlesztett néhány bénulás, és elkezdte, hogy akaratlan izomgörcsök. Ő is volt vizuális hallucinációkat és csőlátás. De amikor a szakemberek konzultáltak, nincs fizikai oka lehet
Nem Verbális Kommunikációs Módok
Script: https://www.andrews.edu/~tidwell/bsad560/NonVerbal.html Jegyzet: A következő tanítási megjegyzi, hogy én rendelkezésre bocsátott hallgatók BSAD560, Interkulturális üzleti kapcsolatok, a posztgraduális kurzus kínált szabadon választható az MBA program Andrews Egyetemen. Ha úgy találja, hogy ez az anyag hasznos, akkor használjuk azt nem kereskedelmi célokra, mint az oktatás, interkulturális képzést szemináriumok stb Ilyen esetekben nyújt megfelelő tudományos idézet Dr. Charles Tidwell, Dean Emeritus, Andrews Egyetemen. Mi a non-verbális kommunikáció? Definíció (CBC): „verbális kommunikáció magában foglalja azokat a nonverbális ingerek kommunikációs környezetben, amely generálja a forrás [hangszóró], és az ő alkalmazása a környezetre, és potenciálisan üzenet érték a forrás vagy a vevőkészülék [hallgató] (Samovar és munkatársai). Alapvetően ez üzenetek küldésére és fogadására a különböző módokon használata nélkül verbális kódok (szó). Ez mind szándékos és nem szándékos. A legtöbb hangszóró/hallgatók nincsenek tudatában ennek. Ez magában foglalja – de nem kizárólagosan: érintés pillantás szemkontaktus (tekintetét) kötet ének árnyalatot közelség gesztusok arckifejezés ? szünet (csend) hanglejtés ruha testtartás szag szóhasználat és szintaxis hangok (paranyelv) Általánosságban elmondható, hogy van két alapvető kategóriája nonverbális nyelv: nonverbális üzeneteket a szervezet által termelt; nonverbális üzenetek által termelt tág környezet (idő, tér, csend) Miért nem-verbális kommunikáció fontos? Alapvetően ez az egyik legfontosabb szempontok a kommunikáció (és különösen fontos a nagy összefüggésben kultúra). Ez egyszerre több funkciója van: Használt megismételni a szóbeli üzenetet (pl