Script: http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/critics/deleon.html

Előszó

“Szocializmus versus anarchizmus” egyike azoknak a kis köveket az előadás művészeti, teljesítették “alkalom”, de ekkor elkerülhetetlenül teszi a klasszikus. Az eseményen előhozta ezt pronunciamento keresztül De Leon volt a merénylet McKinley at Buffalo, N. Y. által anarchista Czolgosz. A merénylet McKinley okozott valóságos kitörése vak düh és kicsinyes üldözése egyének és szervezetek, amelyek vallották, hogy bármilyen úgynevezett radikális “izmus”. Nyílt vagy burkolt támadások történtek után a mozgalom, és hogy csalhatatlan osztály ösztön ami az uralkodó osztály és a csatlósai illatot szocializmus igazi ellenfél, és minden alkalmat megragadnak, hogy megtámadják azt a buzgó bár hiábavaló reményben töröld ki a lét. Merényletek, a mob vagy szabálysértési hatóságok tagjai ellen követtek szocialisták abban a hitben, a vélt vagy valós, hogy szocialisták anarchisták. Nyilvános merényletek stimuláljuk és a kapitalista sajtó, amely minden államban, a megszokott sima, tudatlan, vagy ördögi módon, zavarba anarchizmus a szocializmussal, mintha a két azonos volt és szinonimái.

A megszokott, nyugodt és logikus módon De Leon vezethető tana “fizikai erő”, az úgynevezett “propaganda az okirat, hogy” az utolsó következtetés, azt mutatja, hogy ez játszott szerepét a történelemben olyan korban, amikor az egyén, a vezetője, a király, az uralkodó, vagy bármi az egyszemélyes uralkodó nevezhetnénk, volt minden, és a tömeg számít semmi; mutatja, hogy ez a “forradalmi módszer” kinőtt és túlhaladott ebben az időben, már ragadt az emberi felfogás, hogy ez a nap, elméletileg táplálta, hogy az egyik szervezet – a katolikus egyház –Vizes a pápa vagy a pap, hogy az, hogy mondjuk, az egyes vezető, még mindig számít minden, és a tömeg számít a semminél is kevesebb; mutatja a butaság, a fultility a mi korunkban, a módszerek és a taktika a anarchisták; és bemutatja továbbá, hogyan homlokegyenest szemben ezek a módszerek és taktikák a szocialista mozgalom.

A jelen pillanatban vagyunk ismét áthalad a színpadon a történelemben, amikor célszerű az az erő, amely lehet, és a támogatott sajtó hamisan szocializmus által zavaró azt anarchia, gyakran ebben az időben így ez az új név, IWW vagy szindikalizmusnak, vagy amelyben ez a bolsevizmus vagy Spartacanism – festés ezeket a mozgásokat a legsötétebb szín. Világos gondolkodás és az érvelés, minden esetben szükséges a mozgalom, tehát ebben az időben, mint valaha elengedhetetlen. Jelenleg nincs jobb és tisztább rövid nyilatkozata a helyzet a szocialista mozgalom ellenzék anarchia és más bűncselekmények dostrines fakad a pincében, vagy a börtön, mint ez, brosúra.

Előkészítésében az új kiadásban a nyomtató, a tanács, nem úgy érezte, hogy ez a legerősebb fegyver ellen, rágalmazás és a rejtett támadások által elindított, több száz ellenség, nyílt vagy titkos. Ez egy olyan könyv, legyen a kezében minden férfi és nő a földön.

Anarchizmus Versus szocializmus

Hölgyeim és Uraim: A hangok e kicsinyek * indukálják meg, hogy bemutassam a saját tervezett bevezetése megfigyelési Victor Hugo. Egy bizonyos alkalommal, amikor a francia forradalom tűnt veszélyben (és érti a francia forradalom nem lefejezése senkit, de megdönteni a feudális rendszer), több mint egy állítólag gyűjtött bátorságot, hallásból, járás közben a Párizs utcáin, a kis gyerekek énekelnek “Ca Ira” ( “sikeres lesz”). Victor Hugo, a maga sajátos nyelvén, mondta a témával kapcsolatban: “A hangok azoknak a gyerekeknek, hogy a hang a hatalmas jövőben.” Nem számít, hogy ezek a gyerekek tisztában vannak azzal, hogy egy szocialista ülést tartanak itt, vagy sem. Vegyük azt jó jelnek, hogy a hangok e kicsinyek közül echo, kívül ez a terem, az éljenzés, hogy belülről, már üdvözölte a bevezetését szocialista hangszóró. (Taps.)

Megkezdése előtt témám, engedjék meg, hogy néhány bevezető megjegyzést, amely lehet, vagy lehet, hogy nem, szükség ebben az esetben; vagy szükséges lehet csak nagyon korlátozott szándék; vagy esetleg szükséges lehet egy nagyon kiterjesztett mértékig.

Mindazok, akik emlékeznek a közelmúltban vulgáris támadások után a szocializmus a részét a republikánus sajtó, amely gyártott “szocialisták”, és a szájukba hurrá a bérgyilkos a McKinley; mindazok, akik emlékeznek a szintén obszcén támadások Demokratikus sajtó, amely arra törekedett, hogy csatlakozni Czolgosz közvetlenül szocializmus mindazok, akik emlékszik a vulgáris nyelv vetette a protestáns és zsidó szószékekről, egy kalap alá a szocializmus és az anarchizmus egyik; mindazok, akik emlékeznek a amoralizmus sújtotta a Princes a római katolikus hierarchia ebben az országban, akik feledékeny igényük, hogy ők “a tanárok az erkölcs,” van, abból az alkalomból, a Buffalo tragédia, folyamodott a erkölcstelen cselekedet hamisítását tanait és elveit szocializmus mindazok, akik emlékeznek a nyelv a politikusok, demokrata és a republikánus, ebben a témában, esetleg vár tőlem, hogy én megyek, ma délután, hogy elérje vissza. Semmi ilyesmit. A nap üt nem jött vissza a sötét felhők, amelyek összegyűlnek az arcán; nem működik a szocialista mozgalom.

A mozgalom, mint minden igazság, akkor kivárja az időt; és eközben folytatni secrenely mentén a pályája. Ütni vissza növekszik zavar, mert növeli az ellenségeskedést. Mert én most nem ütni vissza. Amit jön az, hogy lehetővé tegye e összegyűltek itt – olyan mértékben, hogy tudok a korlátozott ideig, hogy fizikailag lehetséges egy embert, akihez Ön olyan széles a kérdést -, hogy vegye a maga módján; hogy ad tippeket, mintha, ami segítheti Önt felfeslése bonyolult probléma, hogy ezt a kérdést az anarchizmus hozza fel, hogy a lövés Czolgosz emelt előtérbe.

Sőt, a nagy társadalmi kérdés nem lehet beírni, talán egy jobb kapu, mint a kapu, amely nem anarchizmus sugallja, de anarchista társadalom erőit próbálja emelni a gátat a szocialista mozgalom.

A szociális kérdés lett méltán nevezik a nagy oldószer, a nagy óceán, amibe az összes folyók tudás áramlását, és amelynek minden osztályainak szellemi építő vannak mellékfolyói. Nehéz megmondani, hogy ez, hogy, vagy a másik a számos al-kérdésre a legfontosabb. Nem fogom azt mondani, hogy a feltett kérdések a köztudatban a szót anarchizmus a legfontosabb; de amit én fenntartása ez: hogy ez a kérdés magában foglalja a taktikai kérdés, és hogy ez a taktikai kérdés ma a legnagyobb jelentősége.

Ezekkel előzetes megjegyzések én kezdődik, de mégis azt kell, hogy egy másik kis előzetes. Azt javasolják, egy könyvajánló az egyik New York-i lapok ezen a reggelen. A kockázat a reklám egy nagyon buta könyvet, és még hülye bíráló, azt kell megemlíteni nevüket. Tartok itt a New York Sun ma reggel. Ez tartalmaz egy bizonyos könyvajánló. A szerző a könyv egy úriember, aki elkövetett előtt alkotások ilyen jellegű. A neve John Rae. Írt egy könyvet a “The History of szocializmus.” Isten segítségével szocializmus és Isten segítségével történelem! (Derültség, taps.) Jelöltem, és kiszemelt felülvizsgálat három nyilatkozatok, amelyek a recenzens vette és ételek fel a választás falatokat Mr. Rae könyvét. Ezek a sorok szolgálnak majd rám, mint tájékozódási pont alatt a címemet, hogy te, és segít nekem, hogy törölje az érvelésem. Hadd olvassa el őket.

Az első: Mr. Rae jellemzi anarchizmus “a legfrissebb és torz utódok forradalmi véleményt.” Azt kell megmutatni, hogy anarchizmus nem a legújabb, de olyan messze áll attól a legújabb, a nagyon régi koncepció a forradalmi mozgalom. Azt kell megmutatni, hogy ez a régi, elavult, és játszott el. (Derültség, taps.) Azt kell megmutatni, hogy ez a gyerek csecsemő társadalmi szervezet. Azt kell megmutatni, hogy bármilyen megnyilvánulása ez van ma pusztán atavisztikus ébredés egy régi, régi ötlet.

A következő nyilatkozatot, hogy azt hiszem, fontos, hogy erről a következő: Azt mondja: “Az anarchisták Boston”, és idézem, mert te vagy a Boston, “például olyan individualista, az egyik a két csoport az angol anarchisták Londonban az individualista “; és Mr. Rae (olvasás a felülvizsgálat) “rámutat arra, hogy ezek az individualista anarchisták nagyon kevesen bárhol, és azt állítja, hogy a tömeg a párt, amelynek tettei gerjeszti gyűlölet mindkét oldalán az Atlanti kétségtelenül több szocialista, mint a szocialisták maguk.” Azt kell megmutatni, hogy az, aki összeköti anarchizmus szocializmussal követ területén a szociológia olyan nagy baklövés, mint az, ki a domain természettudományos, azt mondják, hogy a sas tartozik ugyanahhoz a fajhoz, mint az angolna, a zoológiai skála.

Az utolsó kikötés az elemzés során a Mr. Rae könyvét ez a bíráló, hogy segít nekem, és hogy idézem, az a következő: Azt mondja: “Azt mondják, hogy egy tárgy a spekulatív közötti vita anarchisták e két tag elegendő képez az anarchista klub. A rettegés alávetettséget hatóság tartani őket egységesek és gyenge. egy kis csoport készít egy elszigetelt bűncselekmény, de ez nem sokat felé előidézésében társadalmi forradalom. ”

Megjegyezném, ez a véleménye a szerző, sűrített a bíráló, és kap egy gyöngyszem a gondolat. Azt kell megmutatni, hogy az az ember, aki azt írta, hogy nem tudja, az első dolog a történelem. Azt kell megmutatni, hogy ezek az individualista kitörések elértünk csodálatos forradalmak idejüket, de a régi időkben. Azt kell megmutatni, hogy, mint az emberiség fejlődik, egyedi aktusok fogy az ereje, és azt kell megmutatni, hogy miért, ma ők egyszerűen villog a serpenyőben; ebből következően ez a nagykereskedelmi felmondását individualista forradalmak, individualista felvételek és individualista gyilkosságok, mint cselekszik képtelen megvalósítása nagy eredményeket, azt mutatja, hogy ezek az urak nem koncepció arról anarchizmus jelent valójában, vagy ha a gyökerei.

Most, hogy a téma. Természetesen, bármi ami sok zaj tartják a felületes szemlélő a dolog. Most, különösen az anarchizmus, a zajos része anarchizmus nem a lényege anarchizmus. Egy anarchista, aki lő lövés, egy anarchista, aki dob egy dinamit bombát, illetve egy anarchista, aki ma meggyilkolja egy elnök, megvan a neve villant egyik végétől a másik országban olyan mértékben, hogy az emberek, akik maguk viszketés hírhedtté , annyira irigy rá, hogy döntéseit kijelenti, hogy az ő nevét nem említette a továbbiakban egyáltalán. Merénylet nem lényeges része a anarchizmus.

Kapsz merénylet, mint lehetséges, de semmi esetre sem elkerülhetetlen, esemény anarchizmus. Az anarchizmus nem jelenti emberölés azonban természetes fejlődése abban az irányban látszik. Az anarchizmus lényegében egy kormányzói vagy kormányzati koncepció – a koncepció kormányzati szociális társadalomban.

A koncepció kormány egy reflex társadalmi felfogás; és hogy a társadalmi felfogás a maga alapul nem az, amit szeretnénk, vagy mi lenne divatos, hogy a óhaja dolog, de amikor mi anyagi körülmények diktálják. Veszel a jelenlegi raspingly zajos és illetlen Emelkedett Boston, például; ez nem az, amit szeretne; de ez egy reflex feltételeinek dolgok és képességek az idő; és hogy reflex tegyen konkrét formában a legjobb módon tudják és fizikailag képes megfelelni egy bizonyos feltétel a dolgok.

Nos, mi a társadalmi felfogás, hogy gyökerét anarchizmus? Alig tudom illusztrálni szocializmus jobb, mint a rajz tiszta lényegét anarchizmus. Ezzel a háttérben, akkor a szocializmus, ennek mi az oka, hogy mit jelent, és a taktika, hogy elérje azt, tavasszal természetesen a szemnek.

Mi tehát az, hogy a kormányzati koncepció, amely abban nyilvánul meg, mint anarchizmus? Mi, hogy a társadalmi felfogás reflexszerű, nem fogom kezdeni arról. Említek néhány vezető történelmi eseményeket, és így lehetővé teszi, hogy válaszoljon a kérdésekre magatokat.

Vegyük az egyik vezető korszakok az ókori történelem. Mi ott találkoznak egy hatalmas lény. Az ő neve jött le, hogy a nap; ő adott nevek városok beszédei szavai, az ő magatartása váltak közmondásos.

Ez az ember volt Alexander nevű Nagy. Ő egy birodalmat épített, amely nyaldosták fölött mindkét oldalán a Euxine; meghódította a korábban legyőzhetetlen görögök; ő elterjedt kelet felé át a nagy birodalmak az asszírok és a babiloniak, vagy bármi nevek voltak. Birodalmát elárasztották Egyiptom, és felemelte a város Alexandria, az összes, hogy ez magától értetődő. A birodalom volt a legnagyobb birodalom, tulajdonképpen a szót egy félig technikai értelemben a legnagyobb a világon még nem látott. Alexander volt a feje.

Egy napon Sándor meghalt. Mi lett az ő birodalma? Halála után egy csapásra, hogy összetört egy tucat különböző töredékek. Anélkül, Alexander Sándor birodalmának jött semmi. A halál, hogy az ember nem által előidézett emberölés. Halála tulajdonított “egy természeti esemény során a természet.” Az a tény, hogy érdekel minket leginkább az imént történt, amikor a nagy Sándor meghalt. Mi történt, a halál birodalmát. Hagyjuk, hogy az egyik esetben.

Most vessünk egy másik eseménysor. Ez az egyik kevésbé ízletes, mint az imént említett, hogy a zsidó rabbik, a protestáns és a katolikus pulpiteers, akit említett nyílás. De ez nem az én hibám; az övé. A rendezvénysorozat, amely most javaslatot tesz említést tesznek a Bibliából. Tudja, hogy a választottak az Úr backslided igen gyakran. Az egyik ilyen alkalommal estek ellenőrzése alatt egy gonosz faj, a moabitákkal. Erre ők nyögött igájába Moáb hosszú évek óta.

Végül, a nyelv a Biblia “Isten feltámasztott a bíró, hogy Izraelben”. Az ő neve volt Ehud. Körülnézett, és látta, hogy az elnyomás a nemzet, és elhatározta, hogy véget vessen az elnyomók. Hogyan jutott hozzá? Által háborúzó ellen moabiták? Nem, a király a Moáb úriember volt a neve Eglonnak, mint “egy nagyon kövér ember.” Ehud, aki le “balkezes”, feltéve, magát egy tőrrel; elrejtette az ő ruhájának biztosított saját interjú Eglonba, aki ledobta az őr látta Ehud jobbkeze fegyvertelen; és hirtelen a bal kezét, megragadta a tőr, és a nyelv a Biblia “beleüté azt Eglonba hasa”, hogy “a nyelét ment után a pengét, és a zsír zárt fel a penge”, és beragadt gyors.

Kilép Eglonba, nem egyedül, hanem minden anya fia a Moabitic elnyomók. A király halála Eglonba a szabály a Moáb véget ért, mint abszolút mintha Ehud tőre is megdermedt minden egyes moabita a transfixing Eglon. Ennyit a követelés a felülvizsgálat Elolvastam re, hogy individualista cselekményeket meddő eredmények.

Vegyünk egy másik esemény is a Bibliából. Ez egy híres ember, az egyik, hogy átment a művészet, lakberendezési költők és festők a téma sokak számára nagy termelést. Ez a történet Judit és Holofernész.

Király Nebuchodonosor, ahogy nevezik a Judit könyve, tette a szemét kóborolhassunk, és megpillantotta a zsidók, és úgy döntött, hogy meghódítsa őket. Holofernész nevezték általános az, hogy hódító hadsereg. Vitt mindent előtte, és végül elérte Júdea egy sereg több mint százezer erős. Azzal táboroztak közelében Bethulia. A zsidók szorongatott; A víz már elfordult tőlük; talk átadás kezdett hallható.

Abban a kritikus pillanatban egy nő lépett oda. Ő konzultált senki; ő bizalmasan terve, hogy senki sem a cselédlány, hogy ő vitt magával. Ő öltözve magát rá a legjobb, és sallied oda a város felé a tábor Holofernész, mielőtt akinek sátor hamar megérkezett, a katonák könnyen utat engedve neki. A szép nyelv a Biblia, ahogy közel tudok felidézni, “a szandálja meggyalázzák az érzékeit, és az arca került elméjét fogoly.”

Ahhoz, hogy egy hosszú történet rövid, egy este, Holofernész feküdt megdermednek az alvás ágyán, Judith vette falchion, levágta a fejét, és hazatért vele. Lefejezése Holofernész egyenértékű volt a lefejezés minden egyén az ő hatalmas hadsereg. Ez a hadsereg eltűnt, teljesen, mint az első vékony réteg hó eltűnik a New York utcáin, amikor ütött a nap; elenyészett még teljesen, így nem egy roncs mögött.

Ez nagyszerű eredmény volt. Ez halogatni sok száz évvel a nap, amikor a lakás az idő volt, hogy kell rögzíteni, és a római császár fektetni a sáncok Jeruzsálem kő képmását egy disznó szemtelenül fodros farok a pecsét Gentile leigázása a zsidó Akropolisz . Egy “autonóm” vagy individualista “aktus rosszul fogant, sem még egy gyümölcsöző eredményt.

Vegyünk most egy hosszú ugrást a modern történelemben. Megnézted egyidejű események Franciaországban. “Paris” le, hogy egy nagyon friss dátum állt “Franciaország”. Az egymást követő válságok tanúja az országban, bármilyen csoportosulás a tőkés érdekek elfogott Paris készített Franciaország “jó intézkedés.” És Párizs állt “a kormány.” Aki vette a kormány, a nemzet.

Közelebb kerüljünk a saját országban. Mi a látvány be ezen fejét a szomszéd Köztársaság, Mexikó? A vasút már az újabb dátum vett fordulatok a siker esélyét, hogy egyszer élvezett. De addig is, hogyan állt meg? A vezér, vagy, mondjuk, az érdekeit köré egy ilyen főnök, aki ellenőrzését célzó az emberek, egyszerűen vonult fel a fővárosban. “A tőke” állt a “kormány”. Aki zsebre a kormány, zsákos emberek. És végül lépve a mi saját földjén, és jön le, hogy a jelen valóság, mi az a látvány, ami a bemutatott most mi Empire City of Greater New York? A heves önkormányzati kampány dúl ott erői között a kapitalizmus, egy vonalban mintájára Fusion vagy a “reform” az egyik oldalon, és a hatalmon lévő párt, Tammany Hall, a másik oldalon.

Mi ez az egész? Korrupció – tagadhatatlan, nyíltan vagy csendben elismerte – a burjánzó az önkormányzat. Ne a “Reform” erők, Seth Low azok hangadó, hogy az emberek a város venni? Tedd elismerik, hogy a bizonytalanság a megélhetés között a dolgozó tömegek, a fejtés idegfeszültség, hogy “tartsa a látszat” között a shoddyocracy, a síkosság az az alapja a gazdagság között nagytőke – nem vesznek figyelembe, hogy ezek a népszerű feltételek feltétlenül tenyészteni légkörben társadalmi szennyező, melynek kilégzést óhatatlanul megmutatkoznak a kormányzati szennyező és a korrupció?

A legkevésbé sem! A Seth Low oszlop olvasztott republikánus és demokrata kapitalisták – neve most az egyszer az őszinteség a declamations – folytassa az elvet -, hogy ez az egész – elegendő lefejezni Tammany Teremben az falchion a “reform kormány” létrehozása érdekében a kormányzati tisztaság; A lefejezés Tammanynak terem várhatóan szennyező és a korrupció a város már lefejezett – igen, lefejezte olyan hatékonyan, mint a birodalom Nagy Sándor meghalt, amikor meghalt; leghatékonyabban a moabita elnyomók a zsidókat szúrta halálra a tőrt, amellyel Ehud szúrta halálra a Moabitic király; leghatékonyabban a száz furcsa ezer katonája Holofernész lefejezték a falchion Judith levágta általános fejét; leghatékonyabban a France első felében a század egymás után elfoglalták az egymást követő forradalmak, amin Paris; olyan hatékonyan, mint a mexikói emberek zsákos a vezérek, akik zsebre a Köztársaság fővárosába – jelölje Ön, mint hatékonyan, és amikor ugyanazt az elvet, mint a lövés a Anarchista Czolgosz várták, hogy ölje meg a kapitalista uralom a gyilkos az elnök a nemzet. (Taps.)

Nincs szükség a szorzataként példák. A mentális rokonságot Mindezekben az esetekben nyilvánvaló. Tőlük ugrik megtekintéséhez azonos kormányzati koncepció együtt a szociális koncepció, hogy ez a reflex. És az mi? Ez nyilvánvalóan a társadalmi felfogás, hogy az emberek nem számítanak a társadalom, kivéve a legjobb, táplálékául ágyú (nevetés és taps); hogy a kormány, ennek megfelelően nem valami külső, elütő, és egymásra az emberekre felülről.

Ez a sakktábla koncepció a társadalom. Az egyik lehet minden ember a fedélzeten, de ha a király mattot, a játék elveszett. Az ellenfél lehet gyalogok püspökök, lovagok, bástyák és a királyné, de ha zsúfolt a király, hogy hol kell lemondani, akkor minden püspöke, a gyalogok, a varjak, lovagjai, és még a királynő, megy semmi. És hogy a fogantatás a lényege anarchizmus. (Éljenzés és taps.) Minden mást anarchizmus vannak, de események és eredmények, hogy a flow ebből a központi elv. (Taps.)

Most tehát, mint akkor kezdenek érzékelni, ez anarchista felfogás a társadalom és a kormány eléggé természetes, és a helyén, egy bizonyos társadalmi színpadon. Mennyi a helyén, és milyen társadalmi szakaszban, akkor lehet, hogy sejteni az ábrán berendezve Sándor birodalmának, és a hatékonyság, amellyel ez a felfogás a társadalom alkalmazták abban az esetben, Ehud és Judith együtt sok más esetben hogy ez a két könnyen sugallják.

Másrészt, a többi esetben hivatkozott, és a több akkor azonnal gondol, együtt a közös élmény a csökkenő hatékonyság, amellyel ez a Anarchista felfogása társadalom alkalmaznak, egészen napjainkig, amikor annak alkalmazása rendszeresen szenved hajótörést, amint azt a teljes kudarc, hogy részt vesz, és óhatatlanul részt venni a “Tisztaság mozgalmak”, hogy láttuk tavasszal rendszeresen fel az országban – az összes ez lesz egyértelmű, hogy a szociális feltételek kisázsiai és Palesztina sok évszázaddal Krisztus előtt, hogy azokat az Egyesült Államokban a huszadik században; A nap Ehud és Judith azoknak a Czolgosz és Seth Low (nevetés és taps), a folyamatos változás óta folyik, míg ma, a régi anarchista felfogása kormány már nem illeszkedik a tényleges társadalmi viszonyok között. (Taps.)

Most akkor mi az oka a Ehuds és Judiths sikerült, míg ma, a Czolgoszes és Louis nem sikerült, és továbbra is sikertelen? Mielőtt az alján az ügy, és részletezi az alapvető és a távoli, nem árt először rámutatnak a közvetlen oka.

A közvetlen kiváltó oka egy szociológiai fejlesztési prognant a jelentősége. Ez az: okokból, hogy én jelenleg vegye fel nagyobb mértékben, a tömegek lépve egyre inkább az a történelem színpadán, és lázadás “supes” vagy jelenet-váltókar, de, mint a csillagok a teljesítmény. (Taps.) Úgy számít semmi – kivéve a “supes” és jelenet-váltókar mellett ipari rend mikor Ehud és Judith rájöttek.

Ezek fokozatosan elkezdi számolni több és több; a történelem, a fejedelemségek Észak-Olaszország és a Hansa városok Németország érdekes olvasmány a korai szakaszában ez az átalakulás.

Az modern ipari érdekében, a tömegek nőttek a társadalomba – és nem kevés az epilepsziás rohamok, hogy tőkés társadalom, amelyet folyamatosan dobták az eredménye a kísérlet része a tőkés osztály figyelmen kívül hagyja, miközben arra törekszik, hogy hasznot , a változás; az erőfeszítéseket, hogy az osztály elleni önvédelmet a Niagara – mint torrent az evolúció, hogy törölte a kormány, és távol az ég, és elültette a földön, és hogy a jelek azt húst az emberek húsát, és a csont az csont – rész képezik, elválaszthatatlan, a társadalom. (Taps.)

A hátrébb egy végigköveti a verseny, annál kevesebb van szó, a kormány; A kevesebb annyira érintett, a természetes, mert a legkönnyebb, a rendszer a változtatást – igen, fejlesztések – a “látnak” a kormány.

A további haladunk előre, minél bensőségesebb lesz a keverési “kormány” a társadalom többi része; páros lépés a rendszer “látnak” a kormány, akár gyilkosság vagy valamilyen újabb módszer, nő több meddő az eredmények: A vörös terror valaha sikerül a fehér; Az egyedileg jóindulatú McKinley váltja a tüskés Police-Club Roosevelt. (Taps.)

Az anarchista koncepció a kormány és a modern társadalmi körülmények nem utolsósorban a kirívó ellentétek tőkés uralkodott a társadalom nyög alatt. Ez gerjeszt civilizáció, és mégis arra készteti, hogy a barbárság.

Nem véletlen, hogy például Balthasar Gerard, a gyilkos Hallgatag Vilmos, a vezető a protestáns forradalom (Egy érdekes történelmi esemény ebben az összefüggésben, hogy remélem, én is emlékszem, vagy van ideje kitérni később); hogy Jacques Clement, a gyilkos Henry III Franciaország; hogy Ravaillac, a gyilkos Henry IV, továbbá Franciaország; és jön le, hogy a történelem Korunk, hogy Kullman, a leendő merénylő Bismarck: Santos, a gyilkos az elnök Carnot francia; Bresci, a gyilkos király Humbert olasz; Luechini, a gyilkos az osztrák császárnő; Algoncillo, a gyilkos, a spanyol miniszterelnök Canovas del Castillo – nem véletlen, hogy az összes ilyen, le Czolgosz, katolikus.

Nem véletlen, hogy ezek mind hozta fel a római katolikus Hierarchia a pályázatkezelés során években, hogy ugyanaz a Hierarchia felismeri a legfontosabb a jövő formálásában ember fejében. Azt mondják, ez nem véletlen. Nem, sőt, hogy a római katolikus hierarchia teszi a gyakorlatot, hogy prédikált gyilkosság; ot, hogy De – nem tudja, mivel úgy tűnik, hogy kiszabadítsa magát a patriarchális és a későbbi feudális szokások, és egyre napjainkban szolgálója a tőkés rendszer önkényuralmi – ez elvezeti a saját tanulói, nem a mai igaz és felemelő elve hogy a kormány egy reflex társadalmi körülmények között, de a mai hamis és megalázó elmélet, hogy a társadalmi viszonyok egy reflex kormányzati: egy elmélet, miszerint a túlzás az érték az egyéni aktus által felfújja az egyes önszeretet, igények, de esni upon kedvező talajt elkerülhetetlenül tenyészteni a bérgyilkos. (Hosszantartó taps.)

A nagy nő, George Eliot, felhívta a figyelmet a versenyt a következő elv vizsgálat: “A lényeg az, lázadás, hogy megtalálja, hogy mely dolgok, látszólag egyformák, vannak ellentétben, a lényeg az, hogy meggyőződjön arról, hogy mely dolgok látszólag ellentétben a közös, vagy egyformák. ”

Most, ha utánam eddig, akik az egyik végétől a másik végéig színkészletének – a basszus alapra a párt és a republikánus párt akár a katolikus hierarchia és a zsidó és a protestáns szószékekről – úgy találja felülírni minden arcukat, olyan tiszta, mint lehetséges, hogy egy embert, aki képes látni a szemével – az anarchizmus. (Viharos taps.) Anarchizmus hátra; Anarchizmus előre.

A különbség ezek és a szókimondó anarchisták -, hogy a korábbi képzelni feltételeket lehet változtatni a puszta rögzítése a kormányok, az utóbbi pedig tartsa, hogy a körülmények lehet változtatni a puszta decapitations kormányok – egy diffence, nem kedves, de fajta. Mindketten tartoznak ugyanahhoz a fajhoz, a jel, amely hogy a fogamzás kormány – helyesen egy időben, ezáltal kevésbé így társadalmi ciklus társadalmi ciklus, a mai napig is abszurd, hogy áll a gazdaság, hogy a kormány valamit azon kívül, külön eltekintve, az emberek. (Taps.)

Most, hogy a fogantatás ellen a szocialista mozgalom áll egyedül az Egyesült Államokban. Azt mondja ma, a jelenlegi szakaszban a civilizáció, nincs reform érdemes beszélni lehet egyszerűen monkeying a kormány. Meg kell nevelni a tömegek először. (Taps.) Nem lehet gyorsabb, mint a tömegek mozognak veled ezen a huszadik század. Igen, még Oroszországban a tömegek egy jó üzletet mondani. Egyes országokban tevékenykednek erők, más országokban passzív erők de erők, a társadalmi erők, váltak minden ugyanaz.

Következésképpen a szocialista mozgalom nem prédikálni egy helyen a tanítás, hogy tagadja egy másik helyen; nem tud prédikálni egy tan egy helyen, melynek alapját egy elmélet, és egy másik prédikálni ugyanaz a tanítás, támogatva, egy másik elmélet; Más szóval, nem játszanak szerepet a kettős arcú sziréna, és kényeztesse magát a gyakorlatot, hogy az egyik, és az összes szervezet – egyházi és világi – általam említett – belemerül. Meg kell venni az egyéni és forradalmasítja neki. Az Optimális az egyes fejleszti a szükséges fejjel, amely a társadalom igényli a haladást.

Azt hiszem, ez volt az a nagyon platform, hogy néhány évvel ezelőtt, egy címet “című reform vagy forradalom” kezeltem ezt a kérdést alaposan. Futtatásához gyorsan át elvek ott lefektetett, Ezek a következők voltak:

Az a társadalmi rendszer, amelyben a szerszám gyártási annyira kicsi, hogy minden egyes ember képes működtetni magát, alatt, hogy a szociális rendszer, tulajdonosa az eszköz, és ezzel együtt, hogy birtokolja a termék az ő fáradságos. Ha elkezdett nélkül végrehajtja a munkaerő, akkor könnyen megszerezni. Ő volt az építész saját szerencséjének.

Termelés ebben a szakaszban már nem egy pár kielégítő funkciók; volt, azonban egy nagyon kielégítő egy. Az egyes gyártó nem tudott elég szabad őt, hogy az állatok állapotát kelljen kivágnak az ő anyagi táplálékot egész életében. Az ember arra törekszik, hogy a szabadság a szükségszerűség aggasztó, hogy hogyan fog élni, vagy hogy ő fogja élvezni menedéket. Az ember arra törekszik, hogy mentes az, hogy; és potencialitását szabadságát abban az irányban növekszik, még lépést a tökéletesség a munkagépek a munkaerő.

Kéz a kézben ez a fejlődés megy a másik. Minél tökéletesebb eszköz a termelés, annál inkább a férfiak kénytelenek együttműködni a termelés. Én majdnem a kísértés is, hogy a táblára hozott. Előre bizonyítani a lényeg. Ez az a pont szinte alá matematikai bizonyítás. Az együttműködés a remek virág javult gép. Együttműködési hoz szorzata termékenységét munkaerő sokszor több, mint az összeg az egyén képes emelni. Tíz ember termel bizonyos mennyiségű egyedileg, az együttműködő munkaerő superinduced a modern tökéletesített gép fognak termelni, nem tízszer annyi, de százszor.

Azonban szabad ember lehet, vannak dolgok, amiket nem tud emelkedni. Nem tud emelkedni anyagi evolúció. Azt szeretné, hogy repülni San Francisco, hogy elérje a beteg barátja ágya mellett, de ő kénytelen benyújtja a fizikai képtelenség, hogy gyorsabban menni, mint a találmány tudomány lehetővé teszi. Az ember kénytelen együttműködni annak érdekében, hogy a munka termelékenysége kell olyan nagy, hogy élvezi a szabadidős és fejleszteni magát szellemileg.

Régi gazdálkodás, egyéni gazdálkodás, a Massachusetts volt önhordó után stílust. Az apa szántott, és ácsolt, és építette meg a kunyhóba, az anya és a lánya megpördült, és a fiúk, ahogy nőtt fel segítette az apa, hacsak nem lett házalók mint Huntington és meggazdagodtak a kereskedő folyamat értékesítés egyaránt vevő és az áruk. Mindaddig, amíg az otthon maradt meg tudják csinálni a munkát egymás között.

Az individualista farmer volt Önhordó, és ebből következően ki vannak téve a bajt, hogy körülveszik az állatok a dzsungelben. Azok a gazdák között váltakoztak a lakoma és a gyors; abban az esetben, a szárazság és a hiba a növények, meg kellett szenvedni elhúzódó éhezés. A munka ezen fő volt nehéz és folyamatos, kevés idő az oktatás fejlesztését.

A története New England ember, mint írta Massachusetts írók, kép a régi szellemi expanzió nagyon alacsony szinten. A dalokat énekeltek, az a fajta zene teljesítettek, stb, stb, mind nagyon sokatmondó. Azt javaslom, hogy az irodalom, hogy az Ön javára, épülésére. Ez volt alacsony szintű intellektuális, természetesen egy bizonyos minimális. Ez azt mondta minden pontján nehéz, kultúra-szorító küszködik.

Hogy megváltozott fokos a bevezetése a tökéletesített gép együtt a termelékenység emelkedése a kooperatív munka, hogy a javított termelési rendszer kényszerítette az embereket. Az utolsó elem, amely a változás iránt az, hogy ma nem egy ember az Egyesült Államokban többé független az összes többi. Ma senki sem városi, megyei, vagy az állapot többé független minden más városi, megyei, vagy az állam.

A Massachusetts takácsok nem működik, ha a bányászok Pennsylvania, Ohio, Indiana, és amennyire nyugatra Kansas, nem ásni a szén; és a bányászok Pennsylvania, Indiana, Ohio és Kansas, nem tudott dolgozni, ha a gazdák nem termelnek gabonát; és a gazdálkodók nem tudták csinálni a munkát, ha a cipész a Massachusetts és más ipari központok nem szolgáltat számukra cipő; és egyikük sem áll fenn, ha a nagy vasút, az ország nem szállítja termékeit. Ma van az abszolút együttműködést.

Most, az olyan rendszerben termelési ott kell lennie egy központi irányító hatóság, a kormány. Ahogy Marx mondja, egy hegedűs is saját igazgatója. Ő rappel magát rendelni, ő hozza a hegedűjét a vállára, és beállítja a zenét, hogy megfeleljen magának; játszik gyors vagy lassú, hangos, vagy más módon, és megáll, amikor ez illik rá; de ha azt szeretnénk, egy zenekar, ha azt akarjuk, hogy ez a kombináció a hangok, hogy jön az együttműködés és még választék hangszerek; Ha szeretné, hogy a keverés a lábdob, a kürtöt, a cintányér, és a fuvola azokkal a cselló, akkor kell egy zenekar igazgatója. Ha még nem kapott egy rendező, akkor lehet, hogy Louisiana néger bontásban, vagy valami efféle, de akkor nem lehet zenei harmónia.

Hasonlóképpen ezen termelési rendszer a mai. Ez egy nagy zenekar a termelés. Annak érdekében, hogy véghez ezt a termékeny zenekar ott kell lennie egy központi irányító hatóság. Ilyen körülmények között a szociális, a központi irányító hatóság, a kormány, mint a bőr az ember testén.

A gondolat jut eszembe, hogy ez nem csak a kapitalista politikusok, professzorok, és pulpiteers akik anarchisták. A kuruzsló hirdetők is jön a kategóriába esik, szellemileg. Lehet, hogy észrevette a hirdetését kuruzsló orvos, tanácsadás, például, a használata John Jones Skin Kenőcs: “akkor kapsz. Szép arcszínt, és távolítsa el az összes pattanások.”

Igaz, akkor távolítsa el a pattanások egy bizonyos helyen a test; de a bőr alatt, ez olyan rossz, mint valaha, és produktív friss pattanások. Abszurd azt mondani, hogy el tudja távolítani a szennyeződéseket, hogy így; és ez ugyanolyan abszurd – elképzelni, hogy el tudja távolítani a modern kínzó baj egy ember akár változó csupán az a kormány vagy lefejezte a kormány összesen.

Az idegek és az izmok és a vénák és a csontok, melynek a modern zenekar termelés alkotják, amelyek fájó, és a betegség manifesztálódik a csúnya pattanások felbukkannak a felszínen a bőr – a tőkés kormányok, amelyek tükrözik a feltételek a társadalom. A szociális idegek, az izmok, erek és a csontok, nem fáj, mert nem termel elég. Úgy fáj, mert elszívja a gazdagság termelnek. Úgy fáj, mert minden az előnyei az együttműködési munkaerő áramlását, nem nekik, hanem egy társadalmi tályog amely formálta magát a szervezetben szociális. Ez a szociális tályog tőkésosztály. Úgy fáj mert nem csak az előnye, hogy áramlik a kooperatív munka elfordult, hanem azért, mert ezek az előnyök ellenük fordult, feszülten, hogy a pont a tenyésztés hányingerem szennyeződéseket.

Önmagában az a változás, vagy a puszta eltörlése a kormányzati pattanás is, nyilván, hogy nincs javulás, bármi mást tehetünk. Hamis nem helyette. Tisztaság, nem több, mint a szabadság, jöhet egy ember kívülről. Mint azok, akik szabadon maguknak kell megtalálni a csapást, így meg kell, hogy a szociális kar nevű “kormány”, hogy lehet használni, hogy létrehozza a szabadság és a tisztaság, evolute belül.

Emberek, akik anarchista felfogása kormány még nem tanult a leckét, hogy minden fiú tanult, aki felmászott egy fára, és figyelte a tojások kikelnek a madár fészkét, és látni a szárnyak és a tollak a szárnyak kihajt ki a test maga, amíg a madár veszi repülés. Ez a fiú tudja, hogy szárnyai soha helyette a madár repülni vele rögzítve kívülről. Meg kell nőni belülről. Úgy kell egy szerkezeti része a test. Tehát minden pontján, a “kormány”. (Taps.)

Következésképpen ma öltözve ellen az egész egyházi és laikus anarchista felfogás a kormány, amely logikusan, gyárt olyan gyilkosságok, mint az elmúlt egy Buffalo, és amelyekre e idióta kampányokat, az önkormányzati kampány most New Yorkban van közeli rokonságban – öltözve egésze ellen csomag áll a szocialista mozgalom. (Taps.) Azt mondja, hogy a munkás: Igaz, meg kell keresni, hogy rögzítse a kormány, de nem, mint akár egy véglegesség vagy a kezdő. Megdönteni a kormányt kell törekednie kell, hogy legyen vége a kormányzati hatalom, hogy tökéletes a forradalom kell előznie a hódítás a nyilvánosság erejét. (Taps.) A kezdeti forradalmat kell megvalósítani a fejében. Meg kell elvált magatokat a szokásai a gondolat, hogy már használják a leigázás; akkor jön a tudat, hogy te vagy az egyedüli termelő minden gazdagság. (Taps.) Meg kell már képes arra, hogy a logikus következtetés, hogy a tőkés osztály egy parazita a hátukon. (Taps.) Meg kell emelt magatokat, hogy értékeljük a nagy küldetése a társadalom fejlődését, hogy csak a gazdasági program az osztály képes megszüntetni a rabszolgaságot a verseny. (Viharos taps.) Meg kell, következésképpen meg először megtanulta mi haszna, hogy a kormány, amikor ütött, hogy szellemes, hogy használni, mint egy társadalmi kart, amellyel létre Szocialista Köztársaság és telepítse a kormány, hogy a igények megkövetelik és a civilizáció igényel.

Ennek megfelelően, a mozgalom, azt mondja, hogy nem a munkások: Szavazz a szocialista jegyet. Ez magyarázza, hogy nekik, hogy miért kellene szavazni a jegyet, és hozzáteszi: Ha még nem érti, hogy miért, akkor az ég szerelmére, öntött nem szavazatokat velünk, mert amikor megválasztották, a szocialisták, a kormány akkor kell választotta kell annak érdekében, hogy hatékony legyen, valami, sem azon kívül, nem különálló és egymástól tőled; meg kell hús a hús és csont a csont; kell rendelkeznie férfiak hátán. (Hosszantartó taps.)

Van egy gondviselésszerű felmentés az, hogy mi folyik. A kérdés gyakran fel ezekben a napokban, hogy talán ez Czolgosz ügy lehet, hogy nem okoz szavazatát a szocialisták, hogy menjen le. Na és? Mi lenne a jelentése a szavazás folyik le? Ez egyszerűen azt jelenti, hogy azok az emberek, akik elhagyják a párt ezen a választáson, megszavazta az utolsó választás, amikor nem illik a soraiban a szocialisták. (Taps.) Ez azt jelenti, hogy abban a részében, a szerkezet a mancipation népünk, amely a szocialista mozgalom nevelésére, a föld már megereszkedett. Ez azt jelentené, hogy a talaj kellene dübörgött nehezebb, hogy egy szilárd alapot.

Mégis, ezeket a dolgokat, hogy ez megtörténjen, mint szivacs, amely a gondviselő sebész hozza a szervezet felszívja a genny és a szennyeződés nem tartozik oda. (Taps.) Ha a felvétel Czolgosz vesz szavazatot tőlünk, ezeket a szavazatokat nem hozzánk tartozott. (Taps.) Ha egy őrült politikai mozgalom jön létre, és ha valaki azt hiszi, hogy egy rövidebb utat a társadalmi forradalom, hadd próbálja ki, és megtudja. Ő vissza fog térni hozzánk, ha ő érdemes. (Taps.) Ha a párt jön ki a növény “törni a bizalom”, és a számok a korábbi szavazók elmegy feléjük, azt mondják, “A tévelygő, testvérek, menj békével.”

Egy dolog azonban az egész skáláját anarchista szervezetek – egyházi és világi -in a föld nem tud, és ez okoz a banner a szocialista mozgalom csökkenteni kell egy hüvelyk. (Hangos és hosszan tartó taps és éljenzés.) A párt folytathatja munkáját az oktatás, annak ellenére bármi, ami történhet. Ez hordozza, hogy a munka ösztönözte a tudás, hogy halad. Ez hordozza azt ösztönözte a tudat, hogy a forradalom alatt tökéletesítette a fejében a több száz, több ezer ember a nemzet.

A párt folytatja munkáját az oktatás ösztönözte a tudat, hogy egy nap, valahogy, valami köteles rip. És akkor, abban válság, amikor az emberek, akik hagyták magukat megtéveszteni származó halandzsa Jumbo Mumbo, lesz szaladgált, mint a csirkék fej nélkül, nem lesz egy irányfény a földön ég, világos, hogy a sötétség hiszen égető “közepette a felhők ma egy jeladó, akinek állandó fény fog szolgálni útmutató; akinek megpróbálta keménység fog bizalmat; és akinek a rock-bordás oldalán fog szolgálni természetes pont rally, amely a civilizáció megmentésére. (Hosszantartó éljenzés.)

Befejezésül hadd hozzanak rekord éljenző, hogy lehet gyűjteni közepette a jelenlegi káosz gondolat, hogy az ország. Úgy láttuk az elmúlt két hónapban minden erejének anarchizmus ötvözi a nagyhatalmak ők forgatják a végére kihasználására Buffalo tragédia. Az ösztön vezette őket helyesen. Minden a háborúban álló tőkés társadalom, bármilyen címke – irodai vagy laikus – csatlakozott hozzájuk egy közös támadás a szocialista mozgalom. Tól Barnegat Puget Sound úgy felszította a szikrák a garázdaság, a földet, és arra törekedtek, hogy ösztönözzék a lakosságot, hogy a tettek az erőszak.

És mégis, annak ellenére, hogy az összes erők e hatalmas támadás, nem sikerült nekik. Itt-ott, és amott, megsértése béke követték fél ellen. De az esetek izolálták; voltak nem arányos módon az erőfeszítéseket oda, hogy azokat tovább. Mi jelenti ezt a csodálatos megnyilvánulása? Negatív bár ennek jelentősége, amikor feljelenti a éljenzés, hogy az egészséges áramlat van animált népünk; feljelenti az éljenzés, hogy az uralkodó erők anarchizmus nem már nem parancsolhat a képzetlen bizalmát a tömegek megerősíti a becslést, hogy a mi Amerikában volt a föld, a halál-lélekharang feudalizmus ütött, így lesz, hogy itt a halál-lélekharang kapitalizmus fog szólni, és a születési harangjáték Szocialista Köztársaság csenget. (Hosszantartó éljenzés és taps.)

Kérdések

Zárásakor a címet, az elnök az ülést, Mr. James A. Bresnahan, kinyitotta az emeleti kérdésekre, és átadta a kalapács a hangszóró. Az alábbi kérdéseket aztán, és válaszolt a hangszóró:

Dr. Harriet Lothrop. Hogy a történelem protestáns forradalom segít, hogy bemutassa a téma a mai címe?

A beszélő. Örülök, hogy emlékeztessenek bennünket. A protestáns forradalom nem volt esélye, hogy előrelépés, amíg a bearanyoz-mesterek sikerült nagyon lényeges a csíkot a szakmunkástanulók nagyon sok a kiváltságokat, uralkodó alatt a feudális rendszer, és továbbra is fenntartotta a római Katolikus templom. Minden kereskedelmi alakítottuk bearanyoz, és minden bearanyoz alatt volt bearanyoz-mester, aki a gyakornokok. Ezek inasok kezelték “urak fiai.” Megtanulták a mester kereskedelemben; ettek az asztalánál, hogy élvezték vele minden szabadság a római katolikus templom, amelynek vannak teljesen száz évente; Nem ritka, hogy azok felszámolás feleségül a mester leánya.

E rendszer szerint a bearanyoz-mester nem tudta kihasználni a tanulók. A kapitalizmus nem volt show. Azzal kezdte, hogy darabolás le a kiváltságaikat, egyik a másik után, míg az inas szintjére süllyedt egy alantas volt, és kiesett a szakács. Dickens “Barnaby Rudge” kapsz valós képet ebben a szakaszban a gyakornok rendszerben. A népszerű ballada az időszak a szakmunkástanulók panaszkodott, hogy korábban ők használják enni pulyka, míg most sem kóstolta a madár; hogy míg korábban kaptak “bort inni, ők most inni fenékvíz-víz”.

A bearanyoz-master miután így megszorította az inasok meg – mind éheznek, és a kopogtató több munkát belőlük elvegyék tőlük egy ünnep a másik után nőtt gazdagabb. Ő volt a tőkés embrió. Ezt megelőzően, és korai szakaszában ez a fejlődés, nem volt sok “felkelés” ellen, a “Red parázna”, ahogy a protestánsok stílusú római katolikus templom. De ezek a felkelések, a kontinensen és Angliában minden jött semmi, véresen így. Nem volt addig, amíg a bearanyoz-mesterek is haladást ért el a vonalak kihasználásában inasok, és elvették szinte az összes. Római katolikus fesztiválok tőlük; nem volt egészen addig a pontig jutottak, amikor a bearanyoz-mesterek érdekeit voltak, ennek megfelelően öltözve érdekei ellen a római katolikus Heierachy – nem volt addig, hogy volt egy gazdasági, anyagi alapot az állítólagos vallási mozgalom neve “protestantizmus “.

A bearanyoz-mesterek voltak, persze, protestánsokat. A forradalom befejeződött a soraiban az emberek. És ekkor a protestantizmus nyerte el. A kapcsolódási pont között ebben a témakörben, és a téma a ma délutáni címét, hogy az anarchisták a teológiai téren, különösen a szakmai ateisták, elképzelni vallások, vagyis hitvallásokból be lehet állítani, módosítani vagy megdöntik a pénztár- plébánosok, papok vagy rabbik. Nem tudták megtanulni a leckét tanított szocializmus után a kapcsolat van a társadalom és a “kormány”, és megtanult szocializmus a történetét hitvallások, a református hitvallás között a legújabb.

Egy másik, talán még átfogóbb. illusztráció lehet idézett. Ez berendezett a zsidók. A legnagyobb ima a zsidók, és a leginkább figyelemre méltó ima abban, nem egy ima irányított ember Istenhez. Ez egy ima irányított emberről emberre. Ebben az ima azt mondják: Halljad, ó Izrael, ne csináld ezt rossz dolog, vagy hogy rossz; Ehhez, és jó dolog, stb Mi célból? A végén, hogy hamarosan a mennybe? Ó, nem! A végén, hogy hosszú életű légy a földön. És nem csoda; hogy az ima, amikor eredetileg ütött ki, hogy széles gazdasági alapja.

Abban az időben a mózesi törvények ellenőrzött, és az e rendszer alapján nem volt, hogy minden ötéves Jubileumi; voltak más nagyobb Jubileumok, és ott volt, hogy minden ötven évben a Grand Jubilee. Abban Grand Jubilee volt, hogy a teljes újrafelosztása tulajdon. Ezek jubileumok volt egyfajta hatalmas és átfogó csődtörvény. E rendszer szerint nem volt garancia arra, örökös és örökletes akar. Ennek megfelelően, a zsidó nép nem imádkozom, hogy lehet, hogy meghal és a mennybe. Annak, hogy az ima az övék úgy intette egymást jól viselkedni ahhoz, hogy esetleg sokáig élnek.

De amikor annak ellenére, hogy az összes Jubilees, a római légiók jött, és lekaszált férfiak összegyűltek az összes vagyon gyártottak, és visszavitte őket Rómába; amikor a római patrícius osztály fordult a világ egy-völgy of Tears, akkor az emberek felé fordult szemüket az ég felé, mint egy menedékjogot. Ezzel megváltozott társadalmi rend, a megváltozott rendje ima keletkezett; akkor a “Miatyánk” jelent meg; majd felugrott egy új hitvallás, a római katolikus hit, igazított akkori társadalmi viszonyok között. (Nagy taps.)

Ferdinand Lassalle, a gondolkodó mély behatolást, azt jelzi, hogy a római katolikus Kúria maga is tisztában van a történelmi alapja annak hitvallását. Egy csodálatos folyosón az ő, a nagy dráma, melynek címe “Franz von Sickingen” vezeti be a párbeszéd két méltóságok a római katolikus Kúria, akik közül az egyik, a bíboros – legátus megjegyzi, hogy a veszély feküdt, nem Luther, de az Erasmus és Reuchlint, akik ébredés a nép egy kis ízelítőt a földi paradicsom. Megértette, hogy a veszély feküdt gazdasági feltételek által támogatott tanítások, hogy meg bírja az embert, hogy imádkozzon Istenhez, hogy tartsa őt a lehető leghosszabb ideig távol mennyben, úgy, hogy ő is élvezni az egyes örömeit földi paradicsomban. (Taps és nevetés.)

Mr. A. H. Simpson (anarchista). Azt szeretném kérdezni a hangszóró, hogy nincs nagy anarchista hatóságok, akik egyetértenek a hangszóró, hogy a kormány egy kinövés a feltételek, és hogy az oktatás lenne egy eszköz extirpating hogy államforma? És szeretném feltenni a kérdést, ha nem kedvez számunkra két meghatározás, egy szocialista és egy anarchista?

A beszélő. Az utolsó rész a kérdés mutatja nekem, hogy az úr fogadott minden, amit mondott “kormányzat” érthető szocializmus. Én biztosan nem tehet kísérletet, hogy egy koherens meghatározása, hogy mi anarchisták megérteni a “kormány”. Saját megnyilatkozások a témában túl zavaros, hogy. Futnak egészen a Ben Tucker fogalma elnök autokratikus hatáskörét, és kinek a döntés nincs helye fellebbezésnek, hogy a kiszámíthatatlan és miszticizmus egy fejetlen test. (Derültség, taps.)

A Voice (nincs neve). Több ember, akik kérik a szocialista mozgalom, hogy, mit jelent ez, és megkérdezni, hogy a szocialista mozgalom működik, az első parancs az Isten: “Szeresd felebarátodat, mint magadat.”

A beszélő. Nem tudom, hogy mi ez az úr próbál eljutni. Ha azt, hogy a szocialista mozgalom azon az elven működik a közös udvariasság ember és ember között, és célja a fejlesztő a verseny, ez magától értetődik. Ami a többit illeti, a szocialista párt a lábait a földre; A lába nem a felhők, a feje le a szennyeződést. (Derültség, taps.)

Mr. A. H. Simpson (anarchista). Azt ‘mint csak egy kérdést tesz fel, a tisztesség, a válasz az úr. A szocialista elmélet szerint a termelési eszközök, a termelőeszközök, legyen a kezében az ember. Különben lehetetlen megakadályozni kiaknázása az emberek. Most azt akarom, hogy tudja, ha ez nem pontosan az anarchista doktrína által tanított Kropotkin, Reclus, és Malatesta? Azért említem őket, mert ez a három anarchisták tanítjuk, hogy pontos tanítás. Szeretném tudni, hogy nem gondolja, hogy Kropotkin, Malatesta Reclus és tanítani azokat a tanokat, mint abszolút, mint te, és Marx csinálni? Más szóval, azt szeretném tudni, ha a különbség közted és azokat nem a különbség a politikai vezetékes-húzás, és nem elvi? Azt szeretnék, hogy a válasz erre a kérdésre javára egyes anarchisták, akik jelen vannak -, hogy a kommunizmus Marx nem lefektetett Kropotkin és más anarchisták? És mi az a benyomása, hogy az.

A beszélő. A kérdés ez: Ne elméletek Reclus, Malatesta és Kropotkin megtestesítik a gazdaság és a tanait szocializmus? És továbbá, hogy a különbség nem inkább egy taktika – l inkább nevezzük “taktika”, mint a “wire-húzás.” A válaszom: Nagyon valószínű, sőt, ez egy tény, hogy anarchisták elég gyakran gyermekágy szocializmus de ugyanazzal a lélegzettel repülnek ki a fogantyút elméletek, amelyek pozitívan dacol a szocialista elméletek, hogy az imént hirdetett. Abban, hogy bemutassa a felicitousness a név adtak maguknak; ők hozzák magukat a szótári jelentése of Anarchy – betegség.

Ami Eliseacute; e Reclus, senki, aki tudja, hogy mit beszél fogja terhelni vele, hogy egy felelős ember közgazdasági vagy szociológiai. Reclus egy kedves karakter, és egy kiváló földrajztudós.

Ami Malatesta, a legkevésbé azt mondta róla, annál jobb.

És most, hogy Kropotkin. Ő volt a közelmúltban a New York; beszédet ott. A Daily Emberek volt egy cikk a témában. A cikk elhelyezett két passzus, hogy a beszéd – az egyik egy szocialista, a másik pedig egy anarchista – egymás mellett. A két szakasz volt a bunyó. Az anarchista hiányzik az értelemben a szintézis.

Kitart Reclus és Kropotkin, függetlenül attól, hogy a kívánt, hogy töröljék el a kizsákmányolás az emberek vágja nincs alakja minőségét meghatározó Anarchy. Amikor Caesar meggyilkolták, ez azért történt, hogy a dallam a “szabadság” és a dallam a “szabadság” volt a Avengerjeit Caesar megölje az ő Slayers.

Negyven évvel ezelőtt, azt mertem mondani, hogy nehéz lett volna találni sehol északra Mason és Dixon vonal, a republikánus kész eleget tenni Jefferson Davis absztrakt őszinteség. Jefferson Davis akart szabadságot. Lincoln akart szabadságot. Ma Davis áll igazolta a pontszáma őszinteségében. De a szabadság Davis volna egy egészen más dolog a szabadság, hogy Lincoln akart. A különbség hozta ki, nem beszél a “szabadság”, vagy beszélünk “mi a szabadság”, hanem foglalkozik a kérdéssel, hogy hogyan hozza ezt a szabadságot kb. A módszer, hogy a szabadságot, amelyet Davis akart, nem jár a szabadság, hogy Lincoln párt után. Következésképpen, nincs különbség, milyen nevet Davis azonban őszinte, adott a szabadság volt után. Ez volt letenni.

Hasonlóképpen minden olyan ember – a remeték Kropotkins tartalmaz -, akik beszélnek “megszabadítsa az embereket”, “javítja a nép állapotát”, stb, és akik igyekeznek létrehozni az érintkezési pont között a konkrét javaslatokat Anarchisták és a szocializmus azzal az indokkal, hogy “mind ugyanazt akarja végső célja.” Ezt a következtetést egy feltételezés. A történelmi eseteinek imént idézett bizonyítani.

Ki ne szeretné, hogy az emberi boldogság? A kérdés nem az, hogy ezek egyike, hogy végső kívánságát. A kérdés az, hogyan szándékoznak megvalósítani kívánságait?

Vegyünk két fa – egy körtefa és crabapple fa. Elültetjük őket két méterre egymástól. Mindketten elkészíti táplálékot ugyanabban a talajban; mindketten élnek ugyanabban a nap, mindketten belélegezni ugyanazt a levegőt; ugyanaz a szél belefúj egyaránt; és még rajta egy fa látni fogja növekvő nagyszerű Bartlett körte, a másikon meg fogja találni crabapples. Mi az, ami termel egy ilyen hatalmas különbség a gyümölcsök, amelyek kiállított azonos táplálékot? Ez a szerkezeti make-up a két fa; azok a szervezetek.

A rák almafa termel egy rák-alma, a körte fa sohasem tud egy rák-alma; aki szeretne egy körte nem beletörődik a szakzsargon a rák-alma. (Taps és nevetés.) Így van ez a szerkezeti összetétele anarchizmus és a szocializmus. Bármi legyen is az anarchisták “nyelv lehet a” kizsákmányolás az emberek, “mi határozza meg a gyümölcsét fa szerkezetét Anarchy, a koncepció a társadalom. Most a gyümölcs kifejlődött, vagy erőltetett keresztül, hogy a struktúra, nem a gyümölcsöt, hogy a szocializmus után. Nem akarjuk azt. (Taps.)

Sőt, mi nem akarjuk. És, hogy mi közvetlenül nem akarta, hogy nem csupán egy elméleti következtetés az érvelés csak bemutatásra. Hogy. Mi közvetlenül nem akarta, lehet megítélni a különbség a hozzáállás a kapitalizmus felé anarchizmus és a szocializmusba. Már valaki hallott a tőkésosztály művelő szocializmus? Nem! Szocializmus van a helyes történelmi ösztön, hogy ez lesz a halál.

De mi a helyzet az anarchizmus? Az Illinois Staats-Zeitung, a kapitalista papír európai tapasztalatok adta el a titkot, ha azt tanácsolta a tőkés állam “művelni anarchista lárvák, mint egy olyan pusztító szocializmus” * A kapitalizmus időnként lehet incommoded által Anarchy, bosszús, irritált úgy, mint egy csökönyös broncho irritálhatja a gazdája; de kapitalizmus ismeri a szabályt nem kell félnie ettől Anarchy, hogy a fejsze, hogy lefejezik a Zsarnok kapitalizmus kerül megrendezésre a nagy megértése a szocializmus. (Nagy taps és éljenzés.)