Script: http://webspace.ship.edu/cgboer/buddhapsych.html
C. George Boeree, Ph.D.
Shippensburg Egyetem

Ami ezután következik, az én erőfeszítést rámutatva a buddhizmus nyugati pszichoterápia, különösen az egzisztenciális terápia. Bár lehet, hogy nem ül jól nyelvművelő, remélem, hogy ez a cikk rögzíti a szellem a Buddha üzenetét.

__________________________________________________________

A Négy Nemes Igazság a hang, mint az alapokat bármelyik elmélet terápiás gyökerek:

1. Az élet szenvedés. Az élet a legkevesebb szenvedéssel teli, és könnyen lehet érvelni, hogy a szenvedés elkerülhetetlen aspektusa az élet. Ha van érzék, érzem a fájdalmat; ha vannak érzései, érzem veszélyben; ha van kapacitása a szerelmet, én képes lesz bánat. Ilyen az élet.

Duhkha, a szanszkrit szó szenved, szintén lefordítva például a stressz, szorongás, és a tökéletlenség. Buddha azt akarta, hogy megértsük a szenvedés, mint egy alapítvány javulást. Az egyik legfontosabb, hogy megértsék a szenvedés megértését anitya, ami azt jelenti, hogy minden dolog, köztük élő dolog, szeretteink és magunk vagyunk maradandó. Egy másik kulcsfogalom anatman, ami azt jelenti, hogy minden dolog – még mi – nincs “lelke”, vagy az örök anyag. Ha nincs anyag, semmi sem áll egyedül, és senki egy önálló léte. Mi köt össze, nem csak a mi emberi világban, de az univerzumban.

Egzisztenciális pszichológia beszélünk ontológiai szorongás (félelem, szorongás). Ez is az jellemző, lényeges része az élet. Megállapítást nyert továbbá, hogy annak érdekében, hogy javítsa az ember életében, az egyik kell megérteni és elfogadni ezt a tényt az élet, és hogy milyen erőfeszítéseket tesz, hogy elkerülje ezt a tényt az élet gyökere neurózis. Más szóval, megtagadva szorongás tagadja magát az életet. Mivel a blues dal rámutat, hogy “ha nem félek, akkor nem helyes!”

Múlandóság is megvannak a korrelátuma a koncepció, hogy-oda-halál. A sajátos helyzetben van, hogy a halandó és annak tudatában, hogy ez egy komoly aggodalomra ad okot, de az is, ami az életünket, és a döntéseink, értelmes. Idő válik fontossá, ha csak annyi belőle. Helyesen cselekedni, és szeretni valakit csak azt jelenti, ha nem egy örökkévalóság dolgozni.

Anatman – az egyik a központi fogalmak a buddhizmus – ez is egy központi fogalma egzisztenciális pszichológia. Sartre fogalmazott, a létezés megelőzi a esszenciák. Azaz, mi egyfajta “semmi”, amely törzsek lesz a “valami”. Még csak elismerve életünk több kérdés mozgás mint anyag állunk esélye a hiteles lény.

___________________________________________________________
2. A szenvedés miatt mellékletet. Azt mondhatjuk, hogy legalább sok a szenvedés megtapasztaljuk kijön magunkat, a mi a vágy, hogy öröm, boldogság és szeretet örökké, és hogy a fájdalom, stressz és fájdalom eltűnik az élet teljesen.

Az az érzésem, nem teljesen felelnek meg bizonyos buddhista értelmezés az, hogy nem vagyunk tehát elkerülni öröm, a boldogság és a szeretet. És nem is szeretnék azt hinni, hogy minden szenvedés származik magunkat. Csak, hogy ez nem szükséges, a lövés egyszer egy nyíl, hogy lőni magunkat újra, mint a Buddha fogalmazott.

Attachment egyik szó fordítása Trishna, ami úgy is lehet fordítani, mint a szomjúság, vágy, vágy, vágy, vagy ragaszkodás. Ha nem sikerül felismerni, hogy minden, ami tökéletlen, mulandó, és jelentéktelen ragaszkodunk hozzájuk a téveszme, hogy azok valóban tökéletes, tartós és jelentős, és hogy kapaszkodva őket, mi is lesz tökéletes, tartós , és jelentős.

Egy másik szempont a kötődés dvesha, ami azt jelenti, adókikerülés vagy gyűlölet. Buddha, a gyűlölet minden ízében annyira mellékletként a ragaszkodás. Csak azáltal, hogy ezeket a dolgokat, amelyek okoz számunkra fájdalmat állandósága és az anyag nem adunk nekik a hatalmat, hogy fáj nekünk több. Mi szél fel félve, nem azt, ami árthat nekünk, de a félelmeink magukat.

Egy harmadik szempont kapcsolódási avidya, vagyis tudatlanság. Egy bizonyos szinten, arra utal, hogy a tudatlanság ezen Négy Nemes Igazság – nem értik az igazságot tökéletlenség, és így tovább. Egy mélyebb szinten, azt is jelenti, “nem látja”, azaz nem közvetlenül valóságmegtapasztalási, hanem látva a személyes értelmezését. Több mint, hogy vesszük értelmezése a valóság sokkal valóságosabb, mint maga a valóság, és értelmezni azokat a közvetlen tapasztalatai maga a valóság, mint illúzió, vagy “csak látszat!”

Egzisztenciális pszichológiai van néhány hasonló fogalmak itt is. Mi hiányzik a “lényeg”, vagy eleve struktúra, a “semmi”, vezet bennünket vágynak szilárdságát. Mi, mondhatni, forgószelek, akik voltak sziklák. Ragaszkodunk a dolgokat a reményben, hogy megadja nekünk a bizonyos “súlyát”. Igyekszünk, hogy kapcsolja a szeretteinkkel való dolgokat követelve, hogy nem változik, vagy megpróbálunk változtatni őket tökéletes partner, nem veszik észre, hogy egy szobor, bár lehet örökké élni, nem szereti, hogy nekünk. Igyekszünk halhatatlan, akár szorongás vezérelt hit mesében, vagy azáltal, hogy a gyermekek és a grand-gyerekeket klónok magunkat, vagy bekerülni a történelemkönyvekbe, vagy rá a talk show. Mi is ragaszkodnak boldogtalan életet, mert a változás túl ijesztő.

Vagy megpróbáljuk lesz egy darab egy nagyobb pite: A legfélelmetesebb dolog láttunk ebben a században a tömegmozgalmak, legyen nácik vagy a Vörös Gárda vagy a Ku-Klux-Klan vagy … nos, akkor nevezd őket. Ha én csak egy kis forgószél, talán csatlakoznak mások az én kedves, én is egy része a hurrikán! Túl ezen óriási mozgások az összes kicsinyes is – politikai mozgalmak, a forradalmi is, vallásosak, vallásellenes is, azokat, amelyek nem más, mint a stílus vagy a divat, és még a helyi Haverok házban. És vegye figyelembe a ragasztó, hogy tartja őket ugyanaz: a gyűlölet, ami viszont alapja a szorongás, hogy jön az érzés kicsi.

Végül, az egzisztenciális pszichológia is tárgyalja változata a tudatlanság. Mindenki tart hitrendszerek – egyéni és társadalmi -, hogy marad örökre kipróbálatlan közvetlen tapasztalat. Ezek ilyen kitartás, mert épült nekik egy 22-es csapdája, egy ördögi kör, amely azt mondja, hogy a bizonyítékok, illetve érvelés, amely veszélyezteti a hitrendszer, ipso facto, helytelen. Ezek a hitrendszerek terjedhet a nagy vallási, politikai és gazdasági elméletek a kis hit az emberek tartanak, hogy közölje velük, hogy ők – vagy nem – érdemes. Ez egy része a kezelés feladata, hogy visszatérjen hozzánk, hogy egy közvetlenebb figyelmet a valóság. Fritz Perls egyszer azt mondta, “meg kell veszíteni az elménket és jöjjön el érzékeit!”

_________________________________________________________
3. A szenvedés lehet megszüntetni. Legalábbis, hogy a szenvedés hozzátesszük az elkerülhetetlen szenvedés az élet lehet megszüntetni. Vagy, ha azt akarjuk, hogy még szerény igényünket, szenvedés legalább csökkenthető.

Úgy vélem, hogy a több évtizedes gyakorlattal, néhány szerzetes képes lehet túllépni még az egyszerű, közvetlen, fizikai fájdalom. Nem hiszem azonban, hogy nekünk hétköznapi emberek a mi hétköznapi életet lehetősége van szentelve azoknak évtizedek ilyen szélsőséges gyakorlat. A hangsúly, tehát az, hogy a csökkenő lelki gyötrelem helyett kiküszöbölve minden fájdalom.

Nirvana hagyományos neve a létállapot (vagy nem-lét, ha úgy tetszik), ahol minden ragaszkodás, és így minden szenvedést, már megszűnt. Gyakran úgy fordítják, mint “elfújta” az ötlet, hogy kiküszöböljük a saját, mint mi elfújni egy gyertyát. Ez lehet a megfelelő megértéséhez, de én inkább azt az elképzelést, elfújta a tűz, amely azzal fenyeget, hogy elborít bennünket, vagy akár az ötlet, hogy el az oxigént, ami megtartja a tüzeket. Ez alatt azt értem, hogy a “elfújta” kapaszkodik, a gyűlölet és a tudatlanság, mi “kiolvad” szükségtelen szenvedést.

Azt lehet, hogy egy kicsit egy ugrás, de úgy vélem, hogy a buddhista koncepciója nirvana meglehetősen hasonlít a egzisztencialisták szabadságát. Szabadság, sőt, használták a buddhizmusban keretében szabadságot újjászületés és a szabadság a hatása a karma. Az egzisztencialista, szabadság tény lényünk, amely gyakran figyelmen kívül hagyják, és amely a tudatlanság vezet minket csökkentett életet.

_____________________________________________________________
4. És van egy módja annak, hogy oltsa el a szenvedést. Ez az, amit minden terapeuták hinni – mindegyik a saját utat. De ezúttal keresünk mi Buddha elmélete –dharma – mond: Ő nevezte a nyolcszoros Ösvény.

Az első két szegmense az útvonalon hivatkozunk, mint prajna, vagyis a bölcsesség:

Jobb oldal – megérteni a Négy Nemes Igazság, különösen a természetben minden dolog, mint a tökéletlen, mulandó, és a tárggyal és a mi saját magának okozott szenvedés alapították ragaszkodás, gyűlölet és a tudatlanság.

Jobb törekvés – amely az igazi vágy, hogy kiszabadítsa magát a mellékletet, gyűlölködés, és a tudatlanság. Az ötlet, hogy a javulás csak akkor jön a szenvedő megteszi az első lépést a törekvő javulás látszólag 2500 éves.

Az egzisztenciális pszichológus, terápia valami nem a terapeuta, sem az ügyfél úgy fekve – ha lesz vehetik igénybe. A terapeuta kell venni asszertív szerepet abban, hogy az ügyfél tudomást szerez a valóságban a saját szenvedés és a gyökerei. Hasonlóképpen, az ügyfélnek kell venni asszertív szerepet dolgozik javítása – annak ellenére, hogy azt jelenti, szemben a félelmek, hogy már dolgoznak olyan keményen, hogy elkerüljék, különösen szemben a félelem, hogy “elveszti” magukat a folyamatban.

__________________________________________________________________
A következő három szegmense az út részletesebb útmutatást formájában erkölcsi parancsok, az úgynevezett Erő:

Helyes beszéd – tartózkodás fekvő, pletykálni, és bántó beszéd általában. Beszéde gyakran tudatlanságunk nyilvánvaló, és a leggyakoribb mód, ahogyan mások kárára. Modern pszichológusok hangsúlyozzák, hogy az ember mindenekelőtt hazudhat tovább magát. De hozzáteszi, hogy a buddhizmus a praktizáló hogy igaz, hogy mások, és az egyik fogja találni, hogy egyre nehezebb lesz a hamis önmagunk.

Jobb akció – viselkedő magát, tartózkodik az intézkedéseket, amelyek másoknak sérülést (és közvetetten, saját magát), mint a gyilkos, lopás, és a felelőtlen szex.

Jobb megélhetést – így az ember él egy becsületes, nem bántó módon. Itt van egy nem beszélünk sokat a mai társadalom. Az ember csak arra, hogy mennyi szenvedést kijön a mohó, cut-torok, tisztességtelen karrier gyakran vesznek részt. Ez egyáltalán nem azt jelenti, hogy meg kell minden olyan szerzetesek: Képzeld el, az jó lehet csinálni, mint egy becsületes, együttérző, szorgalmas könyvelő, vállalkozó, ügyvéd, vagy politikus!

Van itt megállni, hogy egy újabb buddhista koncepciója a kép: karma. Alapvetően karma utal a jó és rossz cselekedetek és a következmények általuk. Néhány iparágban buddhizmus karma van köze, hogy milyen a reinkarnáció számíthat. De más ágai látni egyszerűbben negatív (vagy pozitív) hatása az egyén cselekedetei van az ember integritását. Túl a hatását önző aktusok másokra, például minden Önző “sötétíti a lélek”, és teszi a boldogság, hogy sokkal nehezebb megtalálni. Másrészt, minden kedvesség, mint a cigányok azt mondják, “jön vissza hozzád háromszor is.” Leegyszerűsítve, az erény önmagában hordozza a jutalmat, és ez fordítva is saját pokol.

A természet erkölcsi választás óta központi kérdés az egzisztencializmus is. Szerint egzisztencialisták építünk életünket a mi erkölcsi döntéseket. De megtekintheti erkölcs, mint egy rendkívül individualista dolog – nem alapul egyszerű képletek kezdődő “Ne …”, és hagyott ránk közvetlenül Istentől. Valójában az erkölcsi választás valami bevonásával egy valós személy valós helyzetet, és senki sem tud felülbírálni másik döntéseit. Az egyetlen “elv” az ember megtalálja az egzisztencializmus, hogy az erkölcsi döntés kell származnia egy bizonyos helyzetben, vagyis hogy a hitelesség.

Talán el kellene is itt megállni, elmagyarázni, hogy mit jelent az egzisztenciális ötlet eredetiségét. A felület jelentését, mint a valóság, nem pedig mesterséges és hamis. Több teljesen, ez azt jelenti, élő ember életét teljes mértékben elfogadja az ember a szabadság és a felelősség és a szorongás, a szabadság magában. Ez gyakran tekintik kérdése élő bátran. Számomra úgy hangzik gyanúsan hasonlít a megvilágosodást.

Van egy másik hasonló etikai filozófia szeretnék megemlíteni: a fekvő etikai Joseph Fletcher. Ő egy keresztény teológus, aki megtalálja a hagyományos, tekintélyelvű márka keresztény etika nincs összhangban az alap Krisztus üzenetét. Mondanom sem kell, ő emelte a nyaktollazat sok konzervatív keresztények azzal, hogy az erkölcs nem számít a vízmentes, de az egyéni lelkiismeret különleges helyzetekben. Úgy véli, hogy ha a cselekmény gyökerezik a valódi szeretet, ez jó. Ha gyökerezik gyűlölet, az önzés, vagy apátia, ez rossz. Mahayana (északi) buddhizmus azt mondja, nagyon sok ugyanaz.

Ez mindig egy kérdés szórakoztató számomra, hogy tanítványaim, tudatában a nagy filozófiai és vallási viták az erkölcs, minden úgy tűnik, nagyon is tisztában van, hogy szándékosan fáj mások (vagy önmagunk) rossz, és ezt egy legjobb, hogy segítsen másoknak (és magát ) ez jó. Ha megnézzük a Buddha kijelentései erkölcs – vagy Krisztus – megtalálni ugyanazt az egyszerűség.

_____________________________________________________________________
Az utolsó három szegmense az utat azok a buddhizmus leghíresebb, és aggodalomra ad okot samadhi vagy a meditáció. Azt kell mondanom, hogy annak ellenére, hogy a népszerű felfogás, bölcsesség nélkül és az erkölcs, a meditáció értéktelen, és azt is veszélyes lehet.

Jobb erőfeszítés – vegyék át az irányítást az elméd és azok tartalmát. Egyszerű, közvetlen gyakorlat mit vesz, a fejlődő jó mentális szokások: Amikor a rossz gondolatokat és impulzusokat merülnek fel, azokat meg kell szüntetni. Ez úgy történik, hogy figyeli a gondolat ragaszkodás nélkül, felismerve azt, hogy mi az (nincs tagadás vagy elfojtás!), És hagyta, hogy távozhasson. Jó gondolatok és impulzusok, másrészt, meg kell táplálni és elfogadott. Tedd erény egy szokás, mint a sztoikusok szokta mondani.

Négy “fennkölt államok” (brahma vihara), hogy egyes buddhisták beszélnek. Ezek a magasztos állapotokat teljesen tapasztalt szent lények hívják boddhisattvas, de sokunknak kell gyakorolni minden pillanatban minden nap egy gyakorlat önfejlesztés. Ezek kegyelmed minden megfelel, együttérzés azok számára, akik szenvednek, örömet másoknak irigység nélkül, és nyugalom vagy egy nyugodt, egyenletes kiegyensúlyozott hozzáállást a hullámvölgyön az élet.

Jobb éberség – éberséget utal egyfajta meditáció járó elfogadása gondolatok és felfogások, a “csupasz figyelmet”, hogy ezek az események nem ragaszkodik. Úgy hívják vipassana a Théraváda (déli buddhizmus) a hagyomány és shikantaza a csan (zen) hagyomány. De ez úgy értendő, hogy ez a tudatosság az, hogy kiterjesszék a mindennapi életben is. Ez lesz a módja a teljesebb, gazdagabb életérzés, és a deterent hogy mi hajlamosak sleepwalk mi utat az élet.

Az egyik legfontosabb erkölcsi parancsok a buddhizmus elkerüléséről tudat csökkentése vagy megváltoztatja anyagok – azaz alkohol vagy kábítószer. Ez azért van, mert minden, ami akkor kevesebb, mint teljes mértékben tudatában küld, az ellenkező irányba a javulás mélyebb tudatlanság.

De vannak más dolgok mellett gyógyszerek, amelyek csökkentik a tudat. Vannak, akik megpróbálják elkerülni élet eltűnt élelmiszer vagy a szexualitás. Mások eltűnik munka, agyatlan rutin, vagy merev, saját készítésű rituálék.

Drowning magát a szórakoztató napjaink egyik kedvenc heroin helyettesítőjeként. Úgy gondolom, hogy a modern média, különösen a televízió, hogy nagyon nehéz fenntartani a mérleg. Szeretném látni a visszatérést a kissé viktoriánus fogalmát “épületes eltérítések:” egy jó filmet PBS vagy videokazetta – nem reklámok, kérjük – vagy olvasni egy jó könyvet, hallgatni a jó zenét, és így tovább.

Azt is megfullad a figyelmet a tárgyakhoz – a gyors autók, extravagáns ruhák, és így tovább. Shopping sem tud kiszabadulni ily módon elkerülhető az élet. A legrosszabb az egészben az a keverési lényegesség szórakoztató. Míg a szerzetesek és apácák elkerülése frivol terelések és luxus vagyonát, amit körül magunkat, reklámok, infomercials, és egész vásárlási hálózatok, mintha Thery volt hatékony formáinak “fájdalomcsillapítást!”

Jobb koncentráció – meditál oly módon, hogy üres a természetünk mellékletek, elkerülést és a tudatlanság, hogy mi is elfogadja a tökéletlenség, múlandóság, és anyagtalanság az élet. Ezt általában úgy tekinthető, mint a legmagasabb formája a buddhista meditáció, és teljes gyakorlatát ez nagyjából korlátozódik szerzetesek és apácák, akik elôrehaladtak allong az utat.

De ahogy a korábbi pályák biztosítják az alapot a későbbi utak, később is gyakran támogatják a korábbiak. Például egy bizonyos fokú “nyugodt nyugvás” (shamatha), kezdő változata koncentráció, elengedhetetlen a fejlődő éberséget, és tanítják, hogy minden kezdő meditáló. Ez a számláló a lélegzetvétel vagy mantrák vibrálását legtöbb ember hallott. Ez passifying az elme, sőt, fontos, hogy az éberséget, erőfeszítés, minden erkölcsi gyakorlat, és még a fenntartása érdekében, és törekvés. Úgy vélem, hogy ez az egyszerű formája a meditáció a legjobb hely azok számára, akik szenvednek kezdeni – bár ismét a többi nyolcszoros ösvény elengedhetetlen a hosszú távú javulást.

A legtöbb terapeuták tudják: Szorongás a leggyakoribb megnyilvánulása lelki szenvedés. És ha ez nem a szorongás, ez megoldatlan harag. És ha ez nem a harag, hanem átható szomorúság. Mindhárom árnyalhatja done kezelhető szinten egyszerű meditáció. Meditáció nem fogja megszüntetni ezeket a dolgokat -, amely előírja a bölcsesség és az erkölcs és az egész programot – de megadja a szenvedő egy esélyt, hogy megszerezzék a bölcsesség, az erkölcs, stb!

Túl ajánló egyszerű meditáció, terapeuták is ajánlom egyszerűsítése életmód elkerülése sensationalistic vagy kizsákmányoló szórakozás, nyaralás a híreket, a visszavonulás egy kolostorba, vagy egy egyszerű hétvégi pihenés. Az egyik kedvenc kifejezést a “kevesebb több!”

________________________________________________________________
Amint azt korábban említettük, néhány buddhisták kifejezést “nirvána szamszára“, ami azt jelenti, hogy a tökéletes élet ebben az életben. Bár sok szó esik a nagy felismerések és elképesztő felismeréseken és még paranormális események, hogy mi a buddhizmus valóban szól, az én szerény véleményem, visszatér az élet, a maga kis életét, egy “új hozzáállás.” Azáltal, hogy sokkal nyugodtabbak, jobban tudatában, szebb személy erkölcsi, aki feladta az irigység és a kapzsiság és a gyűlölet, és az ilyen, aki megérti, hogy semmi sem örök, hogy a bánat az az ár, amit szívesen fizetni szerelem …. ez az élet válik a legkevesebb elviselhető. Megállunk kínzó magunkat, és hagyjuk, hogy élvezze, amit van, hogy élvezze. És van egy jó üzlet, hogy élvezze!

Saját buddhista barátok gyakran használják a “gyakorlat”, amit csinálnak. Arra ösztönzik egymást, hogy “tartsa be a gyakorlást.” Senki sem túl szörnyen, ha azok nem tökéletes – nem várható, hogy. Mindaddig, amíg vedd magad és a gyakorlat egy kicsit. Egy jó alapot terápia