Reinkarnáció, élet a halál után és asztrális utazás

Original: http://web2.ph.utexas.edu/~coker2/index.files/death.shtml

Dr. Rory Coker

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Az áltudomány egyik fő technikája homályos fogalmak kölcsönzése a nyugati ember számára ismeretlen vallási és okkult vagy misztikus hagyományokból. Ezeket a fogalmakat aztán át lehet fogalmazni és meg lehet csavarni úgy, hogy eredetüket az átlagember számára nehezen lehessen nyomon követni. Az újrafutózott ötleteket, a hozzájuk tartozó értéktelen „technikákkal”, ezután magas áron, hiszékenyekig lehet terjeszteni. A nyugati vallásoktól eltérően, amelyek hangsúlyozzák az „üdvösséget” és az örömöt a következő világban, bármennyire is szerencsétlen és jelentéktelen lehet ebben az egyben, a keleti vallások, legalábbis mivel nyugaton forgalmazzák, hajlamosak hangsúlyozni az új és lehetőleg isteni erők az egyénben – ha nem most, ma, akkor jövő héten néhány lecke után. Összetévesztve zavaróan és következetlenül az áltudományokban és az olyan álvallásokban, mint a Szcientológia, az  Eckankar, az  Avatar, a Silva Agykontroll más néven a Silva Method stb., Olyan keleti fogalmak, mint a jóga, a meditáció, a reinkarnáció és az asztrális utazás, hagyományosabb nyugati tanításokba szőve. az egyén valahogy túléli a testi halált, még inkább keveredik a nem egyeztethető nyugati vallási hagyományokkal, sőt olyan nyugati áltudományokkal, mint az ókori űrhajósok, az ESP, a spiritualizmus stb., stb. A legismertebb és leggyakrabban visszaélt visszaélt kulturális hagyományok közé tartoznak azok, amelyek a gyakran zavaros szavak: „lélek” és „szellem”.

Az élőlények „anyagtalan részének” különféle kifejezéseinek összetett eredete összetett, de röviden olyan kifejezések, mint a szellem, az anima [latin], a nephesh [héber], a prána [hindu] és a chee [kínai], általában félrefordítva Ki, Qi, Ch’i, Qui, Chi, stb., Stb., Stb.] Nem jelentenek sem többet, sem kevesebbet, mint egy élőlény meleg leheletét. Másrészt a lélek vagy a psziché kifejezés [Görög] eredetileg egy kis manikénre vonatkozott, aki minden „intelligens” élőlény fejében élt, és a lény szeméből nézett ki, miközben egy szoba lakója kinézhet az ablakon. Mindkét esetben túl nyilvánvalóan egy primitív, ismeretelméleti forgatókönyvvel foglalkozunk, hogy „megmagyarázzuk” az élet és a halál közötti különbséget.

Az ilyen kulturális és vallási poggyász legismertebb és legnépszerűbb áltudományos kiaknázása a testi halál túlélése az egyén tudatán keresztül, amelyet valamilyen módon egy nem anyagi dologra vagy másra nyomnak, amely halálakor elhagyja a testet, hogy valamilyen soha-soha földre vagy Elysiumba menjen. Nyugaton nem egészen olyan elterjedt az az elképzelés, hogy a valami újra egy másik testhez kapcsolódik, így az egyén bizonyos értelemben „újonnan inkarnálódik”, bár természetesen nincs tisztában korábbi létezésével. Ez a reinkarnáció gondolata, vagy a lelkek vándorlása vagy metempszichózis. Legkevésbé gyakori, de még mindig vevőket talál, az az elképzelés, hogy az anyagtalan valami tetszés szerint bármikor távozhat és visszatérhet a testbe, a testet káros hatások nélkül. Ez az asztrális vetítés vagy az asztrális utazás fogalma. [Az asztrális utazás és a „puszta” tisztánlátás megkülönböztetése az a kérdés, amelyet az áltudósok nem látszanak aggódni.]

Először az utolsókkal kell foglalkozni, fontos különbséget tenni az álmok és az állítások között. Mindenkinek vannak rendkívül élénk vagy reális álmai. Ilyenek lehetnek repülési álmok, önmagaddal való találkozás vagy önmagad meglátásai, álmok, amelyekben madártávlatból nézel ki, részletes álmok távoli helyekről, amelyeket jól vagy rosszul ismernek, és úgynevezett „film” álmok, amelyekben láthatja, mi történik, mintha jelen lenne, de a megfigyelt szereplők egyike sem ismeri a létezését (ahogy a film szereplői sem veszik figyelembe a filmkamera jelenlétét). Ezek az élénk álmok erősebb benyomást kelthetnek az ébredt álmodozóra, mint a hétköznapibb álmok, de bármilyen tapasztalat az álmok teljes változatosságával nem hagy kétséget afelől, hogy ilyenek A „világos álmok” csak… álmok.

Az ilyen álmokat gondosan meg kell különböztetni a  különféle személyek megalapozatlan állításaitól (például Ingo Swann, Gilbert N. Holloway, Stuart Harary), hogy testüket tetszés szerint elhagyhatják, és azonnal távoli helyekre utazhatnak, megnézhetik, mi van ott, és visszatérve leírják őket. azt! Elég, ha azt mondjuk, hogy SENKI soha nem bizonyította tudományosan ilyen képességét. A tipikus értelmetlen áltudományi „kísérlet” az, hogy egyszerűen azt kérjük az igénylőtől, hogy írjon le valamit, ami éppen a feje fölött van egy polcon (a „kísérletezők” aztán kötelezően kimennek a szobából, miközben az alany lábujjhegyre vagy székre áll, hogy lássa, mi van a polc, hogy asztrális megfigyelésként leírhassa a könnyen kielégítő „kísérletezőknek”, amikor visszatérnek).

A halál utáni élet áltudományos „tanulmányozása” általában kétféle értelmetlen bohóckodást von maga után. Először próbálkoznak a lélek vagy a szellem felderítésére, mérlegelésére, fényképezésére vagy más módon történő mérésére,  bármi is legyen ezek. Az áltudomány olyan nagy pillanatai, mint Dr. JLWP Matla lélek térfogatának (53 liter!) Mérése 1904-ben, Dr. Duncan MacDougall lélek tömegének (pontosan 3/4 uncia!) Mérése 1907-ben, és Dr. RA Watter észrevételeit az elhunyt szöcskék és a kiscsibék lelkéről egy kis felhőkamrában (1931) még a leglelkesebb áltudósok sem veszik komolyan. Sokkal népszerűbbek, különösen 1975 óta, anekdoták és megalapozatlan, ellenőrizhetetlen mesék gyűjteménye, amelyek arról szólnak, hogy állítólag eszméletlen kórházi betegek (és esetenként kómában vagy „klinikailag elhunytak”, bármit is jelentenek ezek) emlékezzenek álmokról vagy hallucinációkról. állítólag „közel a halálhoz”. Ne feledje, hogy a betegeket arra kérik, emlékezzenek meg egy eszméletlen állapotra a tudattalan időszakából, körülbelül ugyanolyan meztelen ellentmondással, mint az áltudományban, annak ellenére, hogy az áltudomány már nagyon tele van ellentmondásokkal!

Ezeket a történeteket mindig névértéken vesszük, ne felejtsük el, hogy egy súlyos betegségben szenvedő, mélyen eszméletlen, esetleg különféle gyógyszerekkel, gyógyszerekkel és fájdalomcsillapítókkal adagolt személy rendkívül valószínűtlen, hogy akár az ő időszakok tudat! A szokásos áltudományi állítás az, hogy a történeteket névértékre véve minden a betegek nagyon hasonló álmokat írnak le, így talán a feltételezett élmény valamilyen értelemben „valóságos”, és nem csak a helyszínen összeállított mese, vagy a gyógyszer által kiváltott hallucináció homályos, zavaros visszaemlékezése a részleges tudatosság időszakában. Állítólag a közös jellemzők a következők: nagy megkönnyebbülés, nagy béke vagy mély relaxáció érzése; hangos csengő vagy zümmögő hangok; mozgás egy sötét alagúton keresztül; „Testen kívüli” tapasztalatok, mint a fent említett élénk álmok; ragyogó színű és fényű mezők megtekintése; és az elmúlt élet emlékeinek gyors átvizsgálása. Kevés kapcsolat látszik az ilyen hallucinációk és a halál utáni élet hagyományos koncepciója között – egyrészt az érintett emberek nem voltak és nem is voltak halott! Az igazi testi, szerves halál visszafordíthatatlan; senki, aki átélte, nem áll rendelkezésre interjúra. Az áltudósok imádják a „klinikai halál” kifejezést, amelynek alig vagy egyáltalán nincs jelentése, és homályosan a tudattalanra utal, zakatoló légzéssel vagy szívveréssel, vagy általában halvány, de jelen lévő életjelekkel.

Ezért hasznosabb összehasonlítani az úgynevezett halálközeli tapasztalatokat a gyógyszerek vagy érzéstelenítők okozta hallucinációkkal. Megállapították, hogy valójában a „halálközeli” állítólag összes jellemzője megtalálható a kábítószerek okozta hallucinációkban, nemcsak a szokásos kórházi könnyű érzéstelenítők és fájdalomcsillapítók, hanem különféle szabadidős gyógyszerek, valamint egzotikusabb anyagok, például a fenciklidin és a meszkalin. Ezenkívül sok olyan jellemző van, mint a hétköznapi könnyű alvás, amelyben az álmok összekeverednek az autentikus érzékszervi bemenetekkel abból a helyiségből, amelyben alszik, valamint a fél- vagy teljes tudattalan állapotaival, amelyeket disszociatív érzéstelenítők, például dinitrogén-oxid, éter, és ketamin. A „halálközeli” beteg legjobb esetben féltudatos, így az álmokat és a hallucinációkat a tényleges események, például az orvosok és az ápolónők beszélgetései zavaros érzékszervi benyomásokkal borítják; öltöző lámpák; folyosókon gördülő; harangok, figyelmeztető zümmögők stb., stb. Egy ilyen élmény állítólagos hiteles aláírását csak egy hosszú ideig csukott szemmel lehet biztosítani. Ezek a részleges tudatállapotok pszichológiai szempontból érdekesek, de nyilvánvalóan teljesen irrelevánsak az egyén szerves halál és bomlás túlélésének kérdésében. A „halál közelében” lenni, ahogyan az áltudósok általában használják, olyan homályos, meghatározatlan és kétértelmű állapot, mint „egy kicsit terhes”.

E sorok írója három nagy műtét csodálatos élményét élvezhette csupán 6 hónap leforgása alatt. Az elsőben 2 órán keresztül nem működött az író szíve és tüdeje; pumpált, oxigénnel teli vért egy megbízható szív-tüdő gép szolgáltatta. Sajnos, az írónak (mint sok ezer másnak, akiknek minden héten ilyen műtétet végeznek az Egyesült Államokban!) Három hosszú eszméletlensége óta nincsenek emlékei hallucinációkra vagy bármi másra.

Nagyon ritka, hogy a nem szépirodalmi bestseller listán kevesebb, mint egy vagy két könyv szerepel, amelyek állítólag a túlvilágot írják le, bármikor. Ilyen könyveket írhat olyan szellemi közeg vagy pszichés személy, aki állítólag annak a birodalomnak a lakóitól gyűjti össze a depressziósan konvencionális és ismerős információkat, amelyekkel állítólag kapcsolatban van. Gyakrabban a könyvek valamilyen kórházi beteg vagy baleset áldozatának feltételezett tapasztalataira épülnek, akik hirtelen és szó szerint néhány pillanatra „a mennybe kerültek” (vagy ritkábban a „pokolba kerültek”), mielőtt (talán sajnos) visszatérnének. jogos testéhez. Az elmúlt néhány évben (2011 – 2013), többek között a legkelendőbb „szépirodalmi” könyveket már  egy  le a megfelelően elnevezett Todd Burpo, Mennyország igazi. Ez egy szellem által írt beszámoló Burpo 3 éves fia (!) Ideiglenes mennylátogatásáról, egy sikeres vakbélműtét jóvoltából! A jelenlegi listán a 90 percnyi mennyország megosztási helye van, Don Piper újabb kísértetírásos eposza. Felment a mennybe, amikor egy autós baleset során nagyon megijedt. Mivel nincs hiteles bibliai beszámoló a túlvilágról, amelyet erőforrásként használhatnának, az íróknak és szellemíróiknak teljesen vissza kell térniük a népszerű fantasy fikcióra és a közhelyre, hogy történetüket meghatározzák. Ez garantálja, hogy az olvasók nem tanulhatnak semmi zavaró vagy újszerű dolgot az ilyen beszámolókból, és garantálja legalább egy rövid időszakot is a bestsellerként.

A reinkarnációba vetett hit sokféle kultúrában és vallásban közös, megtalálható az ausztrál őslakosok között, a hinduizmusban, a buddhizmusban, a 2000 évvel ezelőtti kelták, druidák és görögök körében, valamint a zsidó misztika bizonyos formáiban. Legszélsőségesebb formájában az az elképzelés, hogy az univerzumban fix számú örök lélek van, akik testről testre ugranak, mint az éteri szöcskék, de soha nem jönnek létre vagy semmisülnek meg. Ezt az elképzelést nyilvánvalóan nehéz összeegyeztetni a föld emberi népességének fantasztikus növekedésével. A globális népesség a 10 000 évvel ezelőtti mintegy 10 millió emberről a reneszánsz idején mintegy 100 millióra nőtt, 1600 óta robbanásszerűen a jelenlegi megdöbbentő, több mint 7 milliárdos szintre. Csak a növekedés A lakosság időszakban 1950-1970 kétszerese volt a teljes világ népességének 1650-ben, például. Aztán ott van az a kis probléma, hogy a földön minden 10 élőlényből 9 rovar. Viszonylag kicsi az esély arra, hogy egy ember újból testet öltsön.

Nehezebb kérdések is felmerülhetnek. Például hogyan lehet a „lélek” megosztani az emberi agy emlékeit, személyiségét stb. És ha mégis megosztja vendéglátójának emlékeit és személyiségét, akkor miért nem viszi őket mindig új gazdájához a régi halála után? Ezt a pontot szokták először tompítani, majd kihasználni az áltudósok és az okkultisták, akik elég nagy összeg ellenében bárkit boldogan megtanítanak arra, hogy „emlékezzen” csodálatos, elképesztő elmúlt életeire.

Az elmúlt évszázados tudománytörténet egyik legdrámaibb eseménye a Bridey Murphy eset volt, amely egy 1956-ban megjelent könyv volt a legkelendőbb. A történet az, hogy 1952-ben Pueblo, Colorado, Morey Bernstein üzletember hipnotizált Virginia Tighe háziasszonyt (könyvben „Ruth Simmons”-nak hívta), és megkérte, hogy idézze fel egyik korábbi életét. Feltűnően részletes történetét mesélte el a 18. század végén és a 19. század elején Írországban, Corkban és Belfastban, Bridey Murphy, később Bridey McCarthy néven. Gazdag ír brogue-ban beszélt, és igény szerint erőteljes jiget is táncolt. De amikor a Chicago Daily News és a Denver Post újságírói Írországba küldték, hogy megnézzék a részleteket, megállapították, hogy soha nem létezett a Virginia Tighe által említett személyek, helyek, címek, vállalkozások stb. Sokkal gyümölcsözőbb volt az újságírók látogatása Virginia Tighe régi szomszédságában, Chicagóban. Virginia gyermekkori barátaival beszélve meg tudták mutatni, hogy Bridey olyan élénken leírta az eseményeket, mint amelyek Írországban gyermekkorában történtek, valójában a chicagói Virginia-val történtek, és a gyermekkor szokásos, kedvenc történetei közé tartoztak, amit gyakran mondott a barátainak. Megtalálták Mrs. Anthony Corkelt, egy ír bevándorlót, aki Virginiával szemben élt, és akivel Virginia sok időt töltött Írországban a régi idők történeteinek meghallgatásával. Mrs. Corkel leánykori neve Bridie Murphy volt!

Újra és újra megállapították, hogy egy olyan személyt, akit „hipnotizálnak” (bármit is jelent ez), majd felkérik, hogy meséljen bármilyen témáról (akár a 27-fegyveres marsi pókoidként tapasztaltakról a 12. századi háborúban a Hold dandárjai) könnyedén megteszik. Így a „hipnotizőr” vezető kérdések feltevésével és tippek elvetésével bármilyen történetet kiválthat, amit csak kíván. Minden ismert esetben kiderül, hogy a részletek nagyjából megegyeznek a népszerű történelmi regény részleteivel, vagy még inkább a történelmi témájú filmekben és tévésorozatokban előforduló eseményekkel, vagy a rokonok vagy barátok által készített történetekkel.

A reinkarnációról szóló könyvek Bridey óta megtanulták azt a tanulságot, hogy a történeteket csak nagyon homályosan kell idézni vagy összefoglalni, és nincsenek terhelő személyes adatok, amelyeket bárki ellenőrizhet. Tipikus biztonságos történet a következő lenne: „Ó, igen, emlékszem, hogy Tutankhamen volt a kedvenc szekere. Igen, igen. Sokat lovagoltam az öreg Tutanhamonért. Ilyen történetet nem lehet ellenőrizni. Ha Tutankhamen szekérének nevét megadják a referenciakönyvekben, az alany ugyanolyan könnyen olvashatta ott, mint a kutató. Ha a név nincs megemlítve, akkor sem lehet ellenőrizni. Valójában az ilyen nevek közös forrása a történelmi regény, amelyek sok ezer teljesen fiktív szereplő nevét és szóportréját tartalmazzák, akik féltörténeti kontextusba kerültek. Megfelelően megfogalmazva a helyreállított „memóriának” reálisan kell hangoznia, de teljesen ellenőrizhetetlennek kell lennie!

Ismét nagyon okos álmokat az okkultisták és az áltudósok gyakran a múlt életeinek emlékeként értelmezik (zavaróak, ha ezek az asztrális vetítés és a túlvilági élmények példái is). Talán a reinkarnációs emlékek egyáltalán nem emlékek, hanem asztrális kivetítést jelentenek a múltba!

A reinkarnáció tartósan népszerű téma; bármennyire is homályos vagy a jelenlegi életedben, mindig emlékezhetsz néhány korábbi dicsőségre. Úgy tűnik, hogy a múltbeli mesemondók mindig fontos személyek voltak, annak ellenére, hogy az emberi történelem nagy részében a parasztok és a nemesek aránya óriási volt. 1983 májusában a félig nyugdíjas színésznő, Shirley MacLaine büszkén jelentette be, hogy az elmúlt életek emlékei egészen a mitikus elveszett Atlantisz kontinenséig nyúltak vissza. Talán még tovább. Akkor királynő volt. Te is lehetsz az egyik; úgy tűnik, valójában semmi sem akadályozza a földön mindenkit abban, hogy „emlékezzen” arra, hogy pontosan ugyanaz a személy volt – mondjuk, Kleopátra királynő vagy Első Erzsébet királynő! Az is több, mint egy kicsit furcsa, hogy az Egyesült Államokban a legtöbb ember, aki vallja magát a reinkarnációban, egyben azt is vallja, hogy hisz egy hagyományos túlvilágban, ahol a holtak lelke boldogan dübörög a hárfákban a mennyben… furcsa, mert úgy tűnik, hogy nem fedezze fel a nyilvánvaló és teljes ellentmondást!

Ahogy Carl Sagan csillagász és tudományos népszerűsítő írta: „Sok olyan ötlet van, amelyek elbűvölőek, ha igazak, amelyekben szórakoztató lenne hinni, és öröm ezekre gondolni: reinkarnáció; a filozófus követ, hogy az nemesfémeket arannyá változtassa; hosszú vagy esetleg korlátlanul meghosszabbított élettartam keresése; pszichokinézis, az élettelen tárgyak mozgatásának képessége rájuk gondolva; előismeret, a jövő előre látásának képessége; telepátia, más gondolatolvasás képessége; időutazás; testének elhagyása (az extázis szó szerinti jelentése); eggyé válni az univerzummal… De éppen azért, mert ezeknek az ötleteknek van varázsa, pontosan azért, mert számunkra mély érzelmi jelentőségűek, ezeket az ötleteket kell a legkritikusabban megvizsgálnunk. A legnagyobb szkepticizmussal kell megvizsgálnunk őket, és a legrészletesebben meg kell vizsgálnunk a számukra releváns bizonyítékokat. Ahol érzelmi tétünk van egy ötletben, ott nagy valószínűséggel becsapjuk magunkat.” Semmi, amit eddig az emberek a reinkarnáció, a halál utáni élet vagy az asztrális utazás témakörében mondtak, írtak vagy „demonstráltak”, az átlátszóan gyermeki önámításon kívül más.

TOVÁBBI OLVASÁSHOZ —

 

  • • Immortality, ed. by Paul Edwards (Macmillan, NY, 1992).

 

  • • Search for the Soul, by Milbourne Christopher (Crowell, NY, 1979).
  • • Dying to Live, by Susan Blackmore (Prometheus, NY, 1993).
  • • Reincarnation, a Critical Examination, by Paul Edwards (Prometheus, NY, 1996).
  • •“Survival of Death,” by Anthony Flew, in Encyclopedia of the Paranormal, ed. by Gordon Stein (Prometheus, NY, 1996).
  • • “Varieties of Near-Death Experiences,”  by Bruce Greyson, Psychiatry, Vol. 56, No. 4, November 1993, pp. 390–399.
  • • “Near-Death Experiences,” by D. J. B. Thomas, The Lancet, Vol. 337, January 12, 1991, beginning on p. 116.
  • • “Accounting for Afterlife Experiences,” by R. K. Siegel, Psychology Today, Jan. 1981, pp. 65–75.
  • • “Out-of-Body Travel and Other New Age Wonders,” by Henry Gordon, The Skeptical Inquirer, Vol. 11, No. 4, Summer 1987, pp. 348-349.

Linkek:

•  Tanulmány arról, hogy az elmúlt években hogyan alakultak a különböző vallásokat vallók vallása a halál utáni életben.

•  Halálközeli „élmények”. A „közeli terhes tapasztalatokat” még tanulmányozni kell.

• Egy tanulmány, amely a reinkarnációba vetett hitet a képzett információ forrásának emlékezetképtelenségével kapcsolja össze.

• Az ókori egyiptomi túlvilág fogalmai szinte hihetetlenül idegenek a „modern” túlvilági mitológiához képest. Részletesebb áttekintés itt található.


Köszönetnyilvánítás: Dr. Rory Coker, az austini Texasi Egyetem fizika professzora a jelen tájékoztató szerzője. Az Nemzetközi Kultisztikai Tanulmányok Egyesülete (korábban Amerikai Család Alapítvány) szakmai kutatási és oktatási szervezet, amely aggódik a kultikus és az ahhoz kapcsolódó érintettségek káros hatásai miatt, kinyomtatja és segíti e tájékoztatók terjesztését. Mivel ezek az oldalak a kritikai gondolkodás ösztönzésére törekszenek, nem pedig egy adott nézőpont előmozdítására, a kifejtett vélemények a szerzők véleményét tükrözik. Ezeket a tájékoztatókat oktatási célokra másolhatjuk, viszont viszonteladás céljából nem sokszorosíthatók.

 

 

 

“Jaj, szegény Yorick! Ismertem őt, Horatio: végtelen tréfás, legkiválóbb divatú fickó. Ezerszer viselt a hátán; és most, milyen irtózatos a képzeletemben! Itt lógtak azok az ajkak, amiket megcsókoltam, nem tudom, milyen gyakran. Hol vannak most a gibjeid; a gamboljaid, a dalaid? A vidámságod villanásai, amelyek szoktak ordításra teríteni az asztalt? Most nem egy, hogy gúnyolódj saját vigyorogása? Eléggé leesett? Most menjen el hölgyem szobájába, és mondja meg neki, hagyja, hogy egy hüvelyk vastagságot fest, erre a szívességre kell jönnie. (Shakespeare, Hamlet, 2015.1.5.) És mellesleg mi volt Hamlet szelleme?

 

 

 

 

About The Author

admin

Comments are closed.